Що значить Исократ - значення слів

Пошук значення / тлумачення слів

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле досить ввести потрібне слово, і ми вам видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел - енциклопедичного, тлумачного, словообразовательного словників. Також тут можна познайомитися з прикладами вживання введеного вами слова.

Ісократ (436-338 до н. Е.) Афінський оратор, публіцист, противник демократії, прихильник об'єднання Греції під керівництвом Македонії для спільного завойовницькі походи проти персів.

Велика Радянська Енциклопедія

Соч. Discours, t. 1≈4, P. 1928≈62; у русявий. пер. ≈ «Вісник древньої історії», 1965, ╧ 3, 4; 1966 ╧ 1≈4; 1967 ╧ 1, 3≈4; 1968 ╧ 1≈4; 1969 ╧ 1≈2.

Літ. Борухович В. Г. Фролов Е.Д. Публіцистична діяльність Ісократа. «Вісник древньої історії», 1969, ╧ 2; Blass F. Die attische Beredsamkeit, 2 Aufl. Abt. 2, Lpz. 1892; Cloché P. Isocrate et son temps, P. тисячі дев'ятсот шістьдесят три.

Исократ - знаменитий афінський ритор. син Феодора. учень Горгія і інших софістів.

З 28 його промов дійшло до нас 21, а також 9 листів до кількох історичних особистостей: македонському царю Філіпу. тирану Діонісію і т. п. Судові промови, числом 6 (XVI-XXI), відносяться до першої порі діяльності Исократа (402 - 390) і складені для виголошення на суді однієї зі сторін, якщо тільки це не шкільні зразки, складені вчителем в керівництво учням з приводу дійсних або навіть вигаданих процесів: по крайней мере, Исократ в більш пізні роки наполегливо відкидав будь-яку доторканність свою до судового красномовства і про укладача подібних промов говорив з явною зневагою (XV, §§ 24-41). Рясніючи загальними місцями і софістичними вигадками, які не відрізняючись в стилістичному відношенні, судові промови Ісократа містять в собі деякі побутові риси і натяки на історичні події, особливо на тиранію тридцяти і слідували за її падінням зміни.

Славу і багатство доставила Ісократ викладацька діяльність, спочатку на Хіосі. потім в Афінах. а також складання творів навчально-політичних. У «Панафинейской» мови (XII), в промові «Проти софістів» (XIII) і в «обміні станами» (XV) є деякі автобіографічні звістки; тут же викладено правила декламації його промов (XV, 10-12). З так званих промов тільки деякі (IV, VI, VII, VIII, XII, XV) заслуговують цю назву; всі інші - або звернення до царів і правителів із настановами і похвалою, або вправи в модному тоді стилі софістів.

Цицерон порівнював будинок Исократа з гімназією та з відкритою для всієї Еллади майстерні; школу його він називав троянським конем. з якого натовпом вийшли герої, учні; число слухачів Ісократа доходило, за словами його біографа, до ста. З його школи вийшли історики ефори. Феопомп. Андротіон. оратори Лікург. Леодамант і ін. Подібно софістам, Исократ вчив за гроші, отримуючи до 2 5 0 Попереднє р. с. з учня за курс; отримував він іноді гроші і за свої твори - напр. за панегірик Евагору. Саламинской царю на Кіпрі. близько 30000 р. сер.

Період захоплення чудовою силою слова ознаменувався швидкими успіхами в розробці граматики, в з'ясуванні різних стилів і т. П. Зусиллями Ісократа завершено був розвиток аттичної прози і пристосування її для найрізноманітніших видів літератури не одних афінян, але і всіх еллінів. Вплив Исократа перейшло в Рим. відбившись на цицероновской прозі, а через останню проникло в книжкову мова нових народів. Чи не звертаючись за прикрасами до поетичної мови, уникаючи всього химерного і пихатого, І. задовольнявся в своїх уроках риторики і в складанні зразкових творів тими засобами мови, які були для всіх доступні в живій мові сучасних йому афінян. Зразки пропозицій Аристотель у своїй «Риториці» запозичує з Исократа. Періодична мова, гармонійна, ретельно оброблена в своїх складових частинах, була вперше створена Ісократом і преподана численним його учням. На афінян, надзвичайно чутливих до краси слова, та й на інших еллінів подібні твори виробляли дивовижне враження (XII, 2; XV, 38-40).

Але слава ритора не задовольняла Исократа; він бажав учити сучасні покоління «не тільки красномовству, але і чесноти», тобто моралі і політики. Йому здавалося, що тільки незвучная голос і боязкість перед натовпом заважала йому грати роль натхненника народів і царів (XII, 9. 10). Насправді більше, ніж голоси, бракувало Ісократ. Йому не вистачало ясного бачення людей і подій, сили волі і рішучості, пристрасного захоплення ідеєю і невтомного вишукування живої дійсності в її потаємних мотиви і причини - тих саме якостей, які забезпечували великим ораторам грецьким і римським успіх в велелюдне зібрання. Замість фактів, приурочених до даного місця і часу, замість чарівних висновків з фактів Ісократ звичайно пропонує своїм Новомосковсктелям кілька загальних положень про бажаний порядок речей і наділяє ці думки в витончену форму просторікуватих рад в тому переконанні, що народи або царі тільки чекали добромисних вказівок ритора і готові узгоджувати з ними свої вчинки.

В довершеному зі своїх творів, «панегірик», виданому після Анталкідова світу (387), Исократ радить еллінам припинити роздирають їх чвари і війни і з'єднані сили Еллади направити на спільного ворога, царя персів. з наданням морської гегемонії афінян, а сухопутної - спартанцям. Пропонуючи повторити старий, багато разів не вдавалося досвід, Исократ в той же час перерахуванням заслуг Афін перед еллінами тільки дратував лакедемонян і утруднював полюбовну угоду між двома державами. З цього часу Исократ не переставав проповідувати мир в середовищі еллінів, боротьбу еллінів проти персів і завоювання Сходу, де могли б оселитися багато нужденних елліни (XII, 11 сл. 74-76, 119-1 2 1 та ін.).

У умиротворителя Еллади і національного вождя еллінів Ісократ намагався звернути то царя спартанського Архідама. то Сіракузького тирана Діонісія Старшого. то царя македонян Філіпа. У 346 до н. е. коли Філіп володів вже багатьма містами Фракії. зруйнував Олінфскій союз. тримав у своїх руках Фермопіли і розорив Фокиду. Исократ вітав в нещадному завойовника шляхетного лицаря, якому залишалося тільки спростувати наклепу афінських демагогів і здобути собі вічну славу підкоренням Сходу для вільних еллінів. Та ж наївна віра в Філіпа проходить через всю «Панафинейской» мова, випущену в світ в 339 р Року за три до цього Исократ переконував Філіпа берегти своє життя, таку необхідну для слави Еллади.

Зберігся розповідь, ніби Исократ не витримав фатальний вести про поразку союзних еллінських сил при Херонеї і заморив себе голодом; але насправді Исократ залишався до кінця вірним своєму Самозасліплення. На час після Херонейской битви відноситься лист Исократа до Пилипа, в якому ритор з радістю сповіщає, що тепер, коли умиротворення еллінів настав саме собою, царю легко виконати заповітну мрію свого радника.

Исократ був ритор, бідний оригінальними ідеями, мрійник без точних відомостей про стан речей. Незрівнянний майстер форми, він був позбавлений енергії, ентузіазму і творчості думки. Історична роль його зводиться, крім вироблення загальноеллінського літературної мови, до поширення раніше придбаних понять, гуманних і цивилизующую, далеко за межі Афін; численні учні та Новомосковсктелі Исократа тим легше засвоювали ці поняття, чим менше виклад їх носило на собі печатку сильною, оригінальної особистості.

Приклади вживання слова Исократ в літературі.

Цілі, переслідувані любов'ю і шлюбом, різні, і все ж, як каже Исократ. вони певним чином сумісні один з одним.

Мені здається не позбавленим підстави той рада, який Исократ дав своєму государю.

Ми бачили, як вимогливі були в своїх настановах подружжю Ксенофонт, Исократ. Платон і Аристотель, як наполегливо вимагали вони гідної поведінки в шлюбі: привілеї, покладені дружині, справедливість, яку слід було до неї проявляти, турбота про її вихованні і навчанні, - все це передбачало тип відносин, безумовно не вичерпуються однієї тільки функцією відтворення.

Платон, Исократ. Аристотель, кожен по-своєму і виходячи з різних мотивів, згідно рекомендували дотримуватися хоча б деякі форми подружньої вірності.

Наказуючи цареві Македонії плани своєї діяльності, закони, які йому належить прийняти, реформи, які має завершити, Исократ представляв його еллінам як нового Агамемнона, рятівника цивілізації.

Це повчальна пифагорейская легенда змушує згадати тон, в якому Исократ говорив про своє Евагор, Ксенофонт - про Агесилая: герой біографії - предмет культу, як там, так і тут.

У свої пізні роки Исократ став схилятися до монархії, зокрема до македонської монархії Філіпа, більш здатної забезпечити єдність Грецької держави, ніж демократія полісів.

До Філіпу волав Исократ - як до великому правителю, якому під силу позбавити Грецію від заворушень, об'єднати і облагородити грецьке суспільство.

Але не в меншій мірі в ній помітні і численні модифікації: вони-то і не дозволяють сприймати мораль Мусон і Плутарха як просту акцентуацію уроків Ксенофонта, Платона, Ісократа або Аристотеля, так само як і знаходити в текстах Сорана або Руфа Ефеського тільки варіації принципів Гіппократа або Діокла.

Справа в тому, що вони прислухалися і до інших голосам, радив робити якраз протилежне, - зокрема, до голосу Исократа. найзнаменитішого ритора того часу, якому було вже дев'яносто років.

Для Исократа єдиним ворогом була Перська імперія та майбутнє Греції він бачив тільки в єднанні її міст.

Він картав себе за те, що не до кінця дотримувався порад Исократа і вторгся на схід, кинувши виклик Персії, до того, як об'єднав всю Грецію під своєю владою.

Проходить близько десяти років, і досвід Исократа знаходить наслідувача: близько 360 до н.

Його твір побудовано за випробуваної у Исократа схемою і також рясніє непомірне ідеалізацією героя.

Похвальне слово Горгия і Исократа Олені свідчить про незвичайну притягальну силу цього образу, що надихав художників, поетів і музикантів на протязі багатьох століть.

Джерело: бібліотека Максима Мошкова