Рух - спосіб існування матерії

Необхідною умовою існування матерії є взаємодія утворюючих її елементів. Воно носить як зовнішній, так і внутрішній характер. У філософії зміна називають рухом. Рух є невід'ємним способом буття матерії. Тут не можна щось розглядати як первинне, а інше - як вторинне. Перед нами відношення двох взаємопов'язаних, взаимообусловливающих аспектів дійсності

Питання про нескінченному різноманітті матеріальних форм з давніх-давен займав мислителів. Яка його прикмета? Ще в античності висловлювалося припущення, що це різноманіття є результат активності самої матерії. Але чому матерія активна: Відповіді були різні:

1) Бог створив матерію і наділив її активністю;

2) матерія вічна, не створена, але інертна і бездіяльна. Бог привніс в неї активність ззовні;

3) матерія вічна і активна за своєю сутністю.

Але що таке активність? Як її пояснити, якщо не звертатися до втручання Бога? Деякі мислителі ототожнювали активність матерії з її одушевленою. Наприклад, стоїки вважали, що у матерії є особлива тонка тілесна душа; платоники пояснювали активність матерії наявністю у неї нетелесной, духовної душі.

Форми руху переходять один в одного, але ніколи рух не змінюється абсолютним спокоєм. Будь спокій - це теж рух, але таке, при якому не порушується якісна специфіка предмета, його просторове розташування і форма. Наприклад, відомо, що всередині речей відбувається рух елементарних частинок, але при цьому не змінюється ні їх зовнішній вигляд, ні місце розташування. Ми сприймаємо їх як знаходяться в спокої, хоча насправді тут присутній особливий стан руху. Матеріалізм не може визнати суще-ствование абсолютного спокою, бо тоді доведеться визнати, що рух привнесено в матерію ззовні Богом, Розумом і т.д.

Матеріалістична філософія стверджує, що рух - атрибут матерії - невід'ємне, істотне властивість, тобто така властивість, без якого об'єкт не може існувати. Не можна мислити матерію без руху, але не можна мислити і рух без матерії, бо визнання нематеріального руху, на думку В.І. Леніна, веде до містики.

Визнавши рух матерії єдиним джерелом нескінченного різноманіття природних речей і процесів, матеріалізм стикається з великими труднощами, коли виникає питання про походження людини і його свідомості, а також духовності взагалі. Тому метафізичні матеріалісти, визнаючи рух атрибутом матерії, в питаннях, пов'язаних з людиною і його свідомістю, робили поступку ідеї верховного Ума, Бога і т.д. Представники діалектичного матеріалізму повністю заперечували ідеї подібного роду.

Висновок про початкової активності матерії ввів в теорію англійський філософ Д. Толанд. Надалі доктрина руху була збагачена концепцією форм руху матерії. Істотно загальним для всіх форм руху матерії є те, що вони являють собою взаємодію протилежностей. Взаємодія не привноситься ззовні, а укладено в самій природі матерії. Тому рух в своїй сутності є саморух.

Кожна форма руху матерії має свої притаманні лише їй закономірності. Ці закономірності визначають її сутність. вищі форми руху матерії можуть містити в собі нижчі форми руху. Суспільне життя, наприклад, неможлива поза функціонування механічних, фізичних, хімічних і біологічних процесів.

Рух не заперечує спокою, взаємопов'язане з ним як єдність протилежностей. Той факт, що матеріальні об'єкти можуть перебувати у відносному спокої, грає велику роль в розвитку природи.

Але, рано чи пізно, в кожному з об'єктів спокій порушується, знімається універсальним рухом. слід розрізняти рух, коли якісна визначеність предмета не змінюється, і вид руху, пов'язаний зі зміною якісного стану предмета. Даний вид руху характеризується як розвиток.