Рух, простір і час як форми буття матерії

Наукова картина світу.

Найважливішими формами буття матерії є простір, час, рух.

Час і простір. Філософію насамперед цікавить питання про ставлення в. і п. до матерії, т. е. чи є В. і п. реальними або це чисті абстракції, що існують тільки у свідомості. В історії філософії 2 основні точки зору на час і простір:

2 реляційна. Пр-во і часом не самост. суті, а системи відносин, які утворюють між собою матеріальні об'єкти. Поза цією системою взаємодій ін і час не ім. Матеріалізм підкреслює об'єктивний характер в. і п. В тому, що в. і п. невіддільні від матерії, проявляється їх універсальність і загальність. П. виражає порядок розташування одночасно співіснують об'єктів, в. ж - послідовність існування змінюють один одного явищ. В. необоротно, т. Е. Про всяк матеріальний процес розвивається в одному напрямку - від минулого до майбутнього. Діалектичний матеріалізм визнає не просто зовнішній зв'язок в. і п. з рухомою матерією, а вважає, що рух є сутністю В.І п. і що, отже, матерія, рух, в. і п. невіддільні одна від одної. Ця ідея отримала підтвердження в суч. фізики.

Природознавство 18 -19 ст. кажучи про об'єктивність в. і п. розглядало їх, слідом за Ньютоном, у відриві один від одного, як щось самостійне, що існує абсолютно незалежно від матерії і руху, Відповідно до атомістичні поглядами древн. натурфілософів (Демокріт, Епікур) натуралісти аж до 20 в. ототожнювали п. з порожнечею, вважали його абсолютним, завжди і всюди однаковим і нерухомим, а в. - протікає рівномірно.

Суч. фізика відкинула старі уявлення про п. як порожньому вмістилище тіл і про ст. як єдиному для всієї нескінченної всесвіту. Гл. висновок теорії відносності Ейнштейна полягає якраз у встановленні того, що ст. і п. існують не самі по собі, у відриві від матерії, а перебувають в такому універсальному взаємозв'язку, в якій вони втрачають самостійність і виступають як сторони єдиного і різноманітного цілого.

Рух. Сущ-е будь-якого мат. об'єкта можливо лише благ. взаємодії утворюють його ел-тов. Так, атом існує лише остільки, оскільки здійснюється взаємодія між ядром і електронами, що утворюють оболонку атома; живі організми сущ-ют тільки завдяки взаємодій-ю складових їх молекул, клітин і органів; суспільство сущ-ет завдяки обміну діяльністю між людьми, взаємодій-ю різних підсистем соц. організму.

Крім внутр. взаємо-я між елементами, відбувається і взаємодій-е об'єктів із зовнішнім оточенням. Вони можуть включатися в більш сложн. системи, ставати їх ел-тами. Напр. ядра і електрони, що входять в атом, можуть стати складовими частинами молекул, з молекул можуть будуватися макротела і т. д.

Вим-е в ф. обозн. поняттям руху. Під рухом матерії потрібно розуміти не тільки механ. переміщення тіл у просторі, а й будь-які взаємодії, а також зміни станів об'єктів, кіт. викликаються цими взаімодействіямі.В світі все знаходиться в русі, від атомів до всесвіту. Всі інші перебувають у вічному прагненні до іншого стану, і не з примусу, а за своєю природою. Оскільки рух є сутнісний атрибут матерії, то воно, також як і сама матерія, несотворімо і незнищенне. Рух - це спосіб існування матерії. Рух-е укладено в самій природі матерії. Одні форми движ-я превращ-ся в інші, і жоден вигляд не береться нізвідки. Навіть стійкість тел є результат руху складових їх компонентів. Рух є єдність мінливості і стійкості, занепокоєння і спокою.

Рух - найважливіший атрибут, спосіб існування матерії. Д. включає в себе все що відбуваються в природі і суспільстві процеси. У загальному вигляді Д. - зміна взагалі, всяка взаємодія матеріальних об'єктів і зміна їх станів. Рух М. абсолютно, тоді як всякий спокій відносний і являє собою один з моментів Д. Тіло покоїться по відношенню до Землі рухається разом з нею навколо Сонця.

Простір - загальна форма буття, що характеризує його протяжність, співмірність його структурних форм і утворень.

Час - одна з форм буття, що виражає тривалість і послідовність подій світу. Властивості часу: тривалість, неповторяемость, незворотність. Трьом модусу часу (минулого, сьогодення і майбутнього) відповідають три стани свідомості: пам'ять, споглядання і творчість. Сучасна картина світу, світ в цілому може бути відображений в науковій картині світу, яка виникає в результаті синтезу частнонаучних картин світу і є результатом всієї духовної активності людини, а не який-небудь з її сторін - чуттєвих форм відображення (сприйняття, уявлення, споглядання, уяви) або понятійних (свідомого, несвідомого або сверхсознательного) моментів людської психіки. Цілісна картина світу, наукова картина світу розуміється як "система найбільш загальних уявлень про світ, що виробляються за допомогою фундаментальних понять і принципів" [i].

В.Н. Топоров дає наступне визначення картини світу: "У найзагальнішому вигляді модель світу визначається як скорочена і спрощене відображення всієї суми уявлень про світ всередині даної традиції, взятих в їх системному та операційному аспектах. Модель світу не відноситься до числа понять емпіричного рівня (носії цієї традиції можуть не усвідомлювати модель світу у всій її повноті). Системність і операційний характер моделі світу дають можливість на синхронному рівні вирішити проблему тотожності / відмінності інваріантних і варіантних відносин, а на диахроническом рівні встановити залежність між елементами системи і їх потенціями історичного розвитку "