Рух і його основні форми - студопедія

Матеріалістична концепція розглядає рух як спосіб існування всіх матеріальних систем, як внутрішньо властивий їм атрибут. Це означає визнання нерозривного зв'язку між матерією і рухом. Рух є об'єктивною характеристикою буття. Рух реалізується через взаємодію, і навпаки, будь-яка взаємодія породжує рух. Нерухома матерія була б нездатна виявляти своє існування, саме в русі тіло виявляє своє існування як фрагмент об'єктивної реальності, яка протистоїть нашій свідомості. Теза про нерозривність матерії і руху знаходить своє підтвердження в даних сучасних наук.

Основні властивості руху. об'єктивність, загальність, незнищенність і несотворімость, абсолютність.

Спираючись на тезу про нерозривний зв'язок матерії і руху, можна зробити висновок про те, що основним, якісно розрізняються видам матерії, повинні відповідати і свої якісно відмінні форми руху. Під формою руху матерії розуміється рух, пов'язаний з певним матеріальним носієм, що має досить широку область поширення і охоплює явища, які мають певний якісним єдністю, підкоряються одним і тим же основним закономірностям.

Принципи побудови даної класифікації використовуються і в сучасній науковій картині світі, звичайно, з доповненням і уточненням. Це п'ять основних принципів: 1) Принцип розвитку. Субординація форм руху безпосередньо збігається з реальним процесом еволюції матеріальних систем від простого до складного, від нижчого до вищого. 2) Принцип зв'язку кожної форми руху з певним матеріальним носієм. 3) Принцип генетичної і структурної обумовленості вищих форм нижчими. Кожна вища форма руху породжується більш простий, є природним продуктом її розвитку. Разом з тим вища форма зберігає в собі нижчу в знятому вигляді. 4) Принцип незвідність вищих форм до нижчих. У методологічному плані це означає, що неможливо пізнати сутність вищої форми руху тільки за допомогою вивчення закономірностей функціонування нижчої форми, на основі якої виникла перша. Наприклад, сутність життя не можна зрозуміти тільки через вивчення тих хімічних процесів, за допомогою яких здійснюються процеси життєдіяльності. Життя проявляє себе в таких типах взаємодії, які специфічні тільки для біологічної форми руху. 5) Принцип зв'язку кожної форми руху з певною групою наук. Це дозволяє виявляти закономірності, специфічні для цієї форми руху, і ті матеріальні носії, з якими ця форма руху пов'язана.

У радянській філософії найбільш цілісна класифікація форм руху була запропонована Б.М. Кедровим. який виділив ряд нових видів і підвидів форм руху матерії. Всі форми руху він розділили на приватні і загальні. Приватними називаються такі, які пов'язані з одним строго певним матеріальним носієм, або субстратом. Зазвичай це вказується в назві наук, які вивчають відповідні форми руху і їх носії (ядерна фізика, молекулярна фізика, органічна хімія і т.д.). Спільними формами руху ми називаємо такі, пише Кедров, які не мають окремого, специфічного для кожної з них матеріального носія, але які пов'язані з певними системами різного роду матеріальних утворень. Всі загальні форми руху, а також вивчають їх науки (механіка, квантова механіка, термодинаміка, кібернетика), мають спільну рису: вони враховують лише тип взаємозв'язку і взаємодії між елементами, загальний для тієї чи іншої групи систем.

Діалектичний матеріалізм XIX століття і сучасний матеріалізм розглядають рух як прояв внутрішньої активності матерії, її саморуху. Даний принцип відстоювали Б. Спіноза. П. Гольбах. К. Маркс. Ф. Енгельс. а також сучасна концепція синергетики. Так, Енгельс писав про те, що джерелом саморуху матерії є діалектичні протиріччя між стійкістю і мінливістю, простим і складним, прогресивним і регресивним. Наприклад, у розвитку живих організмів стійкість виражається в збереженні спадкових ознак, а мінливість - в пристосуванні організмів до нових умов середовища.

Теорія синергетики була створена бельгійським вченим Іллею Романовичем Пригожиним (рід. У 1917 р). Довгий час в науці переважало уявлення про те, що процеси самоорганізації притаманні тільки живим системам. Що ж стосується неживих, то, згідно з другим законом термодинаміки, вони могли еволюціонувати лише в бік хаосу і безладу. Але тоді стає незрозумілим, звідки з'явилися живі системи, здатні до самоорганізації і чому фізичні закони не застосовні до живих тіл, що складається з тих же молекул і атомів? Синергетика - це теорія, що досліджує процеси самоорганізації, стійкості, розпаду і відродження найрізноманітніших структур живої і неживої природи. Сложнодінаміческіе самоорганізуються (наприклад, окрема жива клітина, організм, біологічна популяція, людський колектив, машина-автомат, машина-робот) здатні при зміні зовнішніх або внутрішніх умов їх функціонування та розвитку зберігати або вдосконалювати свою організацію з урахуванням минулого досвіду. Самоорганізуються, набувають притаманні їм властивості або функції без якого б то не було втручання ззовні. Прикладами можуть служити поділ клітин в біології чи зростання сніжинок. Можна виділити три основні характеристики процесу самоорганізації. гомеостаз, інформація, зворотній зв'язок. Гомеостаз - це прагнення живої системи зберегти стабільність своєї організації, роду, популяції. Інформація - це відображена структура, яка відтворює структуру оригіналу. Механізм зворотного зв'язку - це реакція системи на зовнішній вплив, який визначає зміну стану даної системи.

Необхідно підкреслити складність виділення універсального критерію прогресу. Наприклад, для неорганічної природи достатнім критерієм прогресу можна вважати ступінь ускладнення структури системи, наприклад, молекулярний рівень в порівнянні з атомарним. Прогрес стосовно до живої природи визначається підвищенням ступеня системної організації об'єкта, яке дозволяє новій системі виконувати функції, недоступні старої. Регрес ж - це зниження рівня системної організації, втрата здатності виконувати ті чи інші функції.

Щодо прогресу суспільної системи можна говорити про його умовах тільки в комплексному підході: темпи зростання виробництва і продуктивності праці, що ведуть до збільшення свободи людини по відношенню до природи; ступінь свободи працівників виробництва від експлуатації; рівень демократизації суспільного життя; рівень реальних можливостей для всебічного розвитку індивідів; збільшення людського щастя і добра. При цьому провідне місце в цьому комплексі займає гуманітарний критерій.

Повертаючись до питання про виділення універсального критерію прогресу, який був би відповідним для будь-якої сфери буття, можна припустити, що він включає цілий ряд ознак, наприклад: збільшення ступеня різноманітності системи, поєднане з интегрированностью її частин; посилення мобільності і надійності системи; збільшення здатності долати протиріччя; відтворення в розширення масштабах основних функцій системи; зростання автономності системи по відношенню до зовнішніх умов; посилення ступеня цілісності системи. Очевидно, що системоутворюючий фактор є основним критерієм прогресивного розвитку системи, але він може доповнюватися іншими - екологічним (для живої природи), інформаційним (для пізнавальної сфери), енергетичним (для матеріальної діяльності).

Прогрес завжди відносний. Прогрес, хоча і пов'язаний з гармонійним розвитком системи, проте в ньому є і дисгармонія, і конфлікти, і регрес. Завжди потрібно ставити питання: по відношенню до чого розглядається ряд змін? В результаті один і той же явище може бути одночасно і прогресивним, і регресивним. Прогресивна гілка може поєднуватися з тимчасовим відступом назад (спиралевидная форма). Прогрес пов'язаний з регресом і вертикально, коли загальний прогрес системи включає в себе регрес її окремих елементів. Діалектика така, що кожен крок у здійсненні можливостей, розширюючи їх діапазон в одних напрямах, закриває можливості в інших.

У проблему прогресу, як уже зазначалося, входить питання про форми прогресивного розвитку. Дослідники сходяться тільки в одному: форми такого розвитку різноманітні. Виділяються лінійна (висхідна лінія), спіралеподібного, віялова, хвильова і інші форми.

У зв'язку з питанням про прогрес постає проблема кінцевого або нескінченного розвитку людської цивілізації. Іншими словами, це питання про розвиток людського духу і пізнання. Наукова філософія, в принципі, не ставить меж духовному прогресу, за винятком одного: дух, свідомість завжди будуть знаходитися у взаємодії з природою; матерія невичерпна, тому при постійному зростанні обсягу інформації пізнання все ж ніколи не буде в змозі охопити нескінченну природу повністю.

В останні десятиліття відбуваються глибокі зміни в уявленнях про Всесвіт. Все більше доказів знаходить концепція пульсуючого Всесвіту, в рамках якої створюється картина постійної зміни, руху галактик, але не загибелі всієї системи. Не виключається можливість у вкрай віддаленому майбутньому встановлення наступності в розвитку ряду однопланетних або однозіркових цивілізацій і злиття духовних систем планетного масштабу в єдиний потік інтеркосміческого свідомості. Така можливість є малоймовірною, але не виключена. Якщо вона реалізується, то мислячий розум знайде новий вимір, і перед ним відкриються перспективи нескінченного існування.