Розпізнавання духу Єзавелі (частина 2-а

Сьогодні, стикаючись з дією духу Єзавелі, нам необхідно враховувати його старозавітне і новозавітне прояви. Дві жінки, які носили одне і те ж ім'я і жили в двох віддалених один від одного епохах, виявилися носіями одного і того ж духу. Цей демонічний князь, як ми з вами вже знаємо, носить жіноче ім'я Иезавель, оскільки жінка з таким ім'ям першою відкрила себе його дії.

Переслідування Божих служителів, насадження страху, залучення людей в безбожні і брехливі культи, беззаконне правління з використанням інструментів Богослужіння і поклоніння Богові в корисливих цілях - такі основні характеристики першого відкритого в Писанні прояви духу Єзавелі. Вони не залишилися в часах пророків Іллі та Єлисея та царя Ахава. Ми все ще стикаємося з льодовим страхом присутності цього духа і з підступним знищенням тих, хто виступає на захист свого природного і духовного спадку. Події, описані в III і IV Книгах Царств і II Книзі Хронік (Другий Літопису), не втрачають своєї актуальності і в наші дні. Якщо демонічний головком може приймати образ Ангела Світла, то для нас має бути очевидно, що для його підлеглих не складає труднощів брехати, застосовуючи прийом, відомий зоологам як мімікрія - пристосування до навколишнього середовища шляхом зміни забарвлення і інших зовнішніх ознак. Духовна мімікрія небезпечна створенням ілюзій численності ворожої армії.

У Книзі Одкровення Іоанна Богослова є особливий розділ. Господь Ісус передає через Свого улюбленого учня послання семи найбільшим церквам Малої Азії. Ось що не влаштовує Господа в служінні ангела (вісника, пастора) церкви в Тіятирах:
20 Але маю на тебе, бо даєш жінці Єзавелі, вона пророкиня, навчати та зводити рабів Моїх, чинити розпусту та їсти ідольські жертви (Об'явл. 2:20).
Господь не описує в Своєму зверненні вчинків цієї жінки в деталях. Але її коротка узагальнена характеристика вказує на інший прояв того ж духу, який в нових умовах
- надягає на себе мантію самозваного служіння;
- під прикриттям пророчого одкровення вчить інших служителів (рабів) Христа всілякої брехні.

У нових умовах для того, щоб впливати на Божий народ, вже недостатньо положення «дружини пастора». Не дав Христос такого дару служіння Своєю Церкви! А ось проголосити себе пророком або апостолом - це вже справа. Атаки духу Єзавелі, з якими зіткнулися християни Тіятирів, куди більш підступні і витончені. Адже тепер на його носії мантія пророчиці. А це вже набагато серйозніше відкритого переслідування пророків. Опинившись в Церкві, Иезавель сама виряджається в пророчі одягу, оскільки пророк має здатність бачити те, що відбувається «Божими очима» і може проводити корекцію курсу, яким йде Церква. Люди, що допускають подібне прояв цього духу, стають знаряддями гоніння і переслідування християн зсередини самої церкви.

Відмітна особливість духу Ієзавелі в тому, що він може прагнути до впливу на церкву як ззовні, так і зсередини Тіла Христового. Друге його прояв, назвемо його тут «Єзавель Фіатирська», зазвичай дуже тонко замасковано.
Необхідно визнати, що між обома проявами духу Ієзавелі існує лише невелика - виключно рольова - зовнішня різниця. Результати допущеного впливу цього духу одні і ті ж, хоча і досягаються різними шляхами. Однак без розпізнання конкретного прояви Ієзавелі важко виступити в контратаку проти цього духу. Адже нам необхідно розібратися з конкретною дією ворога. Для вирішення цього завдання одних зовнішніх плодів може виявитися недостатньо.
Тому нам і слід приділити пильну увагу свого стану під час атаки, поки ми ще не скуті ворогом по руках і ногах. Так, якщо нам хочеться бігти, куди очі дивляться, і сховатися в печері або хоча б під одним ялівцем, значить, ми зустріли Иезавель в образі гонителя Божих служителів, і цей дух впливає на нас ззовні, не з середовища церкви.

Але трапляється і так, що ми можемо виявити присутність нечистого духа, дізнатися його ім'я, проте не визначити конкретного прояви. Причина такого стану в тому, що супутніми духами Ієзавелі виступають страх і замішання. У Старому Завіті пророк був пригнічений дією страху, який використовував правильне розуміння влади, властиве Іліє, і самотність пророка. Поруч з цим служителем у важкий момент не виявилося нікого, хто допоміг би йому тверезо оцінити ситуацію і побачити узурпацію влади Єзавелі.
Єзавель з Тіятирів більш підступна в своїх діях. Добігає кінця I століття після Різдва Христового. У Церкви ще немає повного записаного тексту Нового Завіту. Апостол Іоанн поки не написав свою пророчу книгу. Поки все тільки вчаться розрізняти голос Отця і спілкуватися зі Святим Духом, можна видати себе і за пророка і за Апостола. Тим більше, коли твій чоловік - старший пастор великий церкви. Але Бог залишається вірним Собі і навіть тієї, через кого діє витончений біс, дає час покаятися. Це рішення Господа дуже важливо:
Він дає зрозуміти сестрі, що потрапила під вплив демонів генерала, що її воля і раніше досить вільна і сильна, щоб вирватися з зваблювання і брехні, що обплутали її. Адже навіть людина з Гадад, яким повністю володіли біси, знайшов в собі сили поклонитися Ісусу. Відсутність покаяння Єзавелі з Тіятирів - питання її рішення, її вибір.

Зауважимо, що жодна зі згаданих в Писанні жінка не народилася з «духом Єзавелі». Нечистий дух був допущений кожної з них як результат входження в окультне і настільки злився з їх особистостями, що обидві Ієзавелі сприймалися сучасниками та сприймаються нами століття потому виключно як оболонки для цього демонічного наповнення. Таке ще одна властивість цього біса - він пригнічує особистість жінки, через яку хоче діяти, і контролює пригнічену їм особистість.
Єзавель з III Книги Царств по-царськи годує за своїм столом натовп брехунів і шарлатанів, називаючи їх «пророками Ваала». Це збіговисько, в кінці кінців, наздоганяє жорстоке Боже відплата. Всі пророки Ієзавелі після духовного змагання в жертвопринесенні падають від руки справжнього Божого пророка Іллі.

Пророк Ілія свого часу втік від цариці Єзавелі, оскільки ні прощення, ні захист в Крові Ісуса Христа ще не були доступні. Бог в значній мірі супроводжував догляду самотнього пророка від демонічного переслідування. Проблема Іллі полягала в його пророчою ізоляції, а не в нездатності протистояти намірам і діям цариці Єзавелі. Вона ж успішно використовувала проти самотнього служителя своє найефективніший засіб - залякування. Не буде помилкою сказати і те, що Ілля через свого самотності дав себе залякати. Цей дух уникає організованого опору згуртованої церкви, домашньої групи, сім'ї, колективу співробітників, нації. Його дія спрямована на ізоляцію та ослаблення ключових лідерів будь-якої спільноти. Особливо тих, хто може затвердити інших на шляхах пізнання Бога.
Тому при виявленні будь-якого з відомих нам в Писанні проявів Ієзавелі необхідно покликати на допомогу інших віруючих, щоб спільними зусиллями віри відбити атаку цього духу Кров'ю Ісуса Христа.

Олег Ільїн, християнський письменник і журналіст