Роздуми на тему доблесть, честь і гідність
Дитинство залишилося позаду, і у нас вже починають сформіровиваться зовсім інші, нові погляди на життя. Тепер ми бачимо життя з усіма її плюсами і мінусами, які спотворюють наше дитяче уявлення про доблесті, честі і гідності, підкреслюють нашу індивідуальність, але, на жаль, не завжди в потрібному і правильному напрямку.
Але що ж все-таки таке доблесть, честь і гідність?
- «Гідна людина не може не володіти широтою знань і твердістю духу. Його ноша важка і шлях його довгий. Людяність - ось ноша, яку несе він: хіба вона важка? Тільки смерть завершує його шлях: хіба він довгий? »
- Конфуцій
- «Доблесть - завжди усвідомлювати наслідки наших вчинків,
- Доблесть - завжди розбирати, де честь, де право, де користь,
- Що добре і що немає, що мерзенно, безчесно і шкідливо. »
- Луцилий Гай
- «... Честь - це нагорода, що присуджується за доброчесність ...»
- Аристотель
Якщо ж вірити висловлювань великих ораторів і мислителів, перевірених на досвіді декількома поколіннями, то можна сказати, що людина створена не тільки для того, щоб примножити свій рід, або побудувати будинок, а для того щоб принести в світ і подарувати оточуючим його людям якомога більше добра, благодіяння і турботи. А ось в цьому і полягає сенс слів доблесті, гідності і честі.
І я впевнена, що якщо ми навчимося гідно виходити з ситуацій, з честю і доблестю, то це означає, що ми прожили правильне життя і внесли свій внесок прогресування великого людського роду.
Боротьба добра і зла, велике прагнення знайти сенс життя, вирішити для себе, в чому моральні принципи поведінки людини, на що повинна спиратися совість людини, чи міститься істина в релігійній вірі чи атеїстичному безвір'я - таким є коло питань, які ставлять багато письменників. поети. філософи.
українські письменники дивилися на життєві події, характери і прагнення людей, осяваючи їх світлом євангельської істини. Це чуйно сприйняв і точно висловив Н. А. Бердяєв: «У російській літературі у великих українських письменників релігійні теми та релігійні мотиви були сильніше, ніж в будь-якої літератури світу. Вся наша література XIX століття поранена християнської темою, вся вона шукає порятунку, вся вона шукає порятунку від зла, страждання, жаху життя для людської особистості, народу, людства, світу. У найзначніших своїх творах вона пройнята релігійною думкою. З'єднання борошна про Бога з борошном про людину робить російську літературу християнської навіть тоді, коли в свідомості своєму українські письменники відступали від християнської віри ».
Дія в повісті відбувається ввечері, в сутінки, між сном і дійсністю, на межі реального і фантастичного. Дивна природа, навколишнє героїв, прекрасні і трепетні почуття, які відчувають ними. Однак в прекрасному пейзажі є щось, що порушує цю гармонію, турбує Галю, почуває присутність злих сил зовсім поруч. Що це? Тут відбулося дике зло, зло, від якого навіть будинок зовні змінився.
Батько під впливом мачухи вигнав рідну дочку з дому, штовхнув на самогубство.
Але зло не тільки в страшному переказі.
Виявляється, у Левко є сильний суперник. Його рідний батько. Людина жорстокий, злісний, який, будучи Головою, обливає на морозі людей холодною водою. Левко не може домогтися у батька згоди на шлюб з Галею. На допомогу йому приходить Диво: панночка, утоплена, обіцяє будь-яку нагороду, якщо Левко допоможе позбутися від відьми.
Панночка звертається саме до Левко за допомогою, так як він добрий, чуйний на чужу біду, з серцевим хвилюванням слухає він сумний розповідь панночки.
Левко знайшов відьму. А він пізнав його, так як «всередині у ній бачилося щось чорне, а у інших світилося».
І зараз, в наш час, у нас живі ці вирази: «чорна людина», «чорне нутро», «чорні думки, справи». Коли відьма кидається на дівчину, на обличчі її виблискує злісна радість, зловтіха. І як би не маскувався зло, добрий, чистий душею людина здатна його відчути, розпізнати. Ідея диявола, як уособлене втілення злого початку, хвилює розуми людей з незапам'ятних часів. Вона знайшла відображення в багатьох сферах людського буття: в мистецтві, релігії, забобони і так далі. У літературі ця тема теж має давні традиції. Образ Люцифера - занепалого, але не розкаявся ангела світла - немов магічною силою притягує до себе нестримну письменницьку фантазію, кожен раз відкриваючись з нової сторони.
Наприклад, Демон Лермонтова - образ людяний і піднесений. Він викликає не жах і огиду, а співчуття і співчуття.
Демон у Лермонтова - це втілення абсолютного самотності. Однак він не сам домагався його, домагався безмежної свободи. Навпаки, він самотній мимоволі, він страждає від свого важкого, як прокляття, самотності і сповнений туги за духовної близькості. Скинутий з небес і оголошений ворогом небожителів, він не зміг стати своїм в пеклі і не зблизився з людьми.
Демон перебуває ніби на межі різних світів, і тому Тамара представляє його наступним чином:
- То був не ангел-небожитель,
- Її божественний хранитель:
- Вінок з райдужних променів
- Чи не прикрашав його кучерів.
- То не був пекла дух жахливий,
- Порочне мученик - о ні!
- Він був схожий на вітер ясний:
- Ні день, ні ніч - ні морок, ні світло.
Демон тужить за гармонії, але вона недоступна для нього, і не тому, що в його душі гординя бореться з бажанням примирення. У розумінні Лермонтова гармонія взагалі недоступна: бо світ спочатку розколотий і існує у вигляді непоєднуваних протилежностей. Навіть древній міф свідчить про це: при створенні світу були роз'єднані і протиставлені світло і темрява, небо і земля, твердь і вода, ангели і демони.
Демон страждає від протиріч, що роздирають все навколо нього. Вони відображаються в його душі. Він всемогутній - майже як Бог, але їм обом не під силу примирити добро і зло, любов і ненависть, світло і морок, брехня і правду.
Демон тужить по справедливості, а й вона недоступна для нього, світ, заснований на боротьбі протилежностей, не може бути справедливим. Затвердження справедливості для однієї сторони завжди виявляється несправедливістю з точки зору іншої сторони. У цій роз'єднаності, що народжує запеклість і все інше зло, укладена загальна трагедія. Такий Демон не схожий на своїх літературних попередників у Байрона, Пушкіна, Мільтона, Гете.
Образ Мефістофеля необхідно розглядати в нерозривній єдності з Фаустом. Якщо Фауст - втілення творчих сил людства, то Мефістофель представляє символ тієї руйнівної сили, тієї нищівної критики, яка змушує йти вперед, пізнавати і творити.
- Слабка людина: покорствуя скуштують,
- Він радий шукати спокою, - тому
- Дам неспокійного я подорожнього йому:
- Як біс, дратуючи його, нехай збуджує до справи.
всі твори
Рейтинг творів
- Тема: «баріонів гідродинамічний удар очима сучасників»
Речовина сингулярно прискорює вибух незалежно від пророкувань самоузгодженої теоретичної моделі явища. Атом масштабує. Всі есе.
1. Казки Салтикова-Щедріна відрізняє: А) пафос; Б) іносказання; В) ліричність. 2. Алегорія - це: А) фраза, вимовлена на іноземному. Всі есе.
"Новий рік" Новий Рік стукає в двері! Відкривай йому скоріше. Червонощокий карапуз - Твій тепер надійний друг. Вірно будете дружити. Всі есе.
Варіант I 1. Виберіть вірне твердження. А. Тільки тверді тіла, складаються з молекул. Б. Тільки рідини складаються з молекул. В. Тільки. Всі есе.