Росія - не багатоконфесійна країна

... Ми повинні взагалі забути цей розхожий термін: багатоконфесійна країна. Україна - це православна країна з національними і релігійними меншинами. Тому що все статистики, які проводяться в нашій країні, дають абсолютно ясну картину наявності меншин і абсолютного православного більшості. До речі, іноді ми боязко говоримо про те, що так, ви знаєте, от може і не треба включати графу перепису "віросповідання". А я вважаю, що треба було б включити. І раз і назавжди покласти край всім цим спекуляціям про багатоконфесійності. Якщо у нас 4-5% мусульман (ось яка статистика), так це ж не багатоконфесійність, - це меншість. Якщо у нас менше 1% людей неправославних християн - це меншість. Інша розмова, що меншість не можна дискримінувати. Меншість має так само добре себе почувати, як і більшість. Якщо ми хочемо бути нормальним суспільством, ми нікого не повинні пригнічувати, але на підставі самого факту присутності меншини в нашому суспільстві неможливо дискримінувати більшість. ...

Жоден уряд не може ігнорувати той факт, що більшість населення належить до тієї чи іншої конфесії. Ви уявіть собі, якби у нас було 73% мусульман. Ви можете собі уявити? Як би Уряд "витягувалося" перед цими 73 відсотками! Тому це питання серйозний. Будь-яке нормальне держава не може не зважати на думку більшості свого народу. І посилання на багатоконфесійність не повинні приховувати під собою антиправославних тенденцій, які у нас існують в засобах масової інформації. Тому наше завдання полягає в тому, щоб цьому протистояти.

Протоієрей Димитрій Смирнов назвав міфом твердження про многоконфессіональностіУкаіни

Глава синодального Відділу Московського Патріархату із взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами протоієрей Димитрій Смирнов назвав міфом твердження про те, ніби Україна є багатоконфесійній країною.

Безпідставні, на його думку, і заяви про те, що Україна - багатоконфесійна країна. "Ну добре, - сказав отець Димитрій, - назвіть мені країну, яка багатоконфесійна, наприклад, Вірменію. У Вірменії живуть і православні, і буддисти, і іудеї, навіть баптисти, але ніхто і ніколи про Вірменію не скаже, що це багатоконфесійна країна . Це тільки про Україну говорять ", - додав він.

Священик також спростував твердження про те, що Україна нібито успадкувала багатоконфесійність від СРСР. "Так, СРСР був такою країною, але половина населення пішла ізУкаіни, і тепер ми знову, як в 1913 році, мононаціональна і моноконфесійна країна. Звичайно, наша країна живе за участю наших мусульман, іудеїв і буддистів, яких в православній традиції, до речі, не прийнято ні ображати, ні гнобити ", - підкреслив отець Димитрій.

Диякон Андрій Кураєв. «Україна, в цілому, можна визначити як мононаціональну країну ...»

В останні роки стійко декларується, що Україна - країна багатоконфесійна, але за статистикою, ми знаємо, близько 80% її населення сповідують Православ'я. Про це ми запитали професора Московської Духовної академії диякона Андрія Кураєва.

- Отець диякон, країна Україна Православна або багатоконфесійна?

- За стандартами ЮНЕСКО і за стандартами соціологічним, демографічним України, в цілому, можна визначити як мононаціональну країну, але цей факт ніяк не відображено у нашому законодавстві. Що стосується багатоконфесійності, то тут складніше, і я дав би на це неоднозначну відповідь.

Святитель Микола, заспокоюючи Архієпископа Никона, писав йому, що Україна далека від того, щоб стати християнською країною і їй років тисячу знадобиться, щоб дійсно перейнятися Євангелієм. Зараз, тим більше, у нас немає підстав вважати нашу країну християнізована за минуле сторіччя.

Самі церковні люди повинні бути реалістами, і, в залежності від того, як ми оцінюємо те середовище, в якій перебуваємо, від цього буде залежати вибір стилю нашої поведінки, мови, аргументів, закликів, з якими ми звертаємося до наших сусідів по країні і планеті . Якщо я буду виходити з того, що я живу в Православної країні, тоді як церковний проповідник я можу накопичити себе на кафедру і віщати, наставляти в агресивно - пасторській манері поведінки.

Але якщо я вважаю, що навколо світ неправославних, світ язичницький, значить, тоді я повинен шукати святі приклади, наприклад, в житті Святого Кипріяна Карфагенського, в житті Мефодія Олімпійського, в житті Святих отців 3 століття. Я вважаю, що з точки зору пасторологічні, місіонерської ми зараз саме в III столітті, коли були цілі десятиліття спокійного життя і були смуги гоніння. Щось подібне і зараз відбувається. Думаю, що для самої Церкви важливо зберегти дух тверезості і тверезо оцінювати, що навколо нас відбувається. Про всяк випадок нагадаю, що Святителю Кіпріану Карфагенському в голову не приходило вийти з протестом, засудити репертуар грецьких театрів, змінити політику Римської імперії, закликати до закриття язичницьких капищ і т.д.

Єдине, на чому наполягали християни в своїй молитві або на судах, куди їх викликали, дайте нам можливість жити по нашій совісті, хоча б в серці у себе мати Христа - більше нам від вас нічого не треба. У сучасному житті логічніше було б і нам так себе вести.

Наша мова, звернена до зовнішніх, зовсім зовнішнім, коли ми повинні розуміти, що Україна вбудовується в глобальне село. І риторика в стилі: ми Православні, нас більшість і тому ми вимагаємо - вона не проходить. Сьогодні майбутнє Церкви залежить від того, наскільки ми зуміємо освоїти колись ворожий нам мову - мову лібералізму. Коли - то Святі отці змогли це зробити, освоївши ворожий Церкви мову Гребля, стоїків, філософів і воцерковити його.

Пізня антична філософія, яка була свідомим ворогом Церкви, стала до певної міри інструментом церковної проповіді і думки. Ідеологія лібералізму народилася в антицерковних, в масонських колах XVIII століття і використовувалася протягом кількох століть, як таран в руйнуванні традиційних християнських цінностей, держав і суспільств. І тим не менше, сьогодні еліта західного світу готова відмовитися від цієї ідеології так буває, коли людина йде до влади, то він одні гасла висуває, а коли прийшов - намагається від цього відмовитися від нього.

Наступний рівень розмови йде з нашими чиновниками, які контролюють наш інформаційний і освітній простір. Тут доречна інтонація розмови від імені великої групи населення, від імені людей, культурно ідентифікують себе як людей, пов'язаних з Православ'ям, ми просимо нам дати можливість про нашу ж культурі розповідати нашим дітям.

Зазвичай в цю хвилину, коли мова заходить про можливість викладання Основ православної культури, наші опоненти згадують про те, що Україна - багатоконфесійна країна. Я б погодився Так, Україна багатонаціональна країна, більш того.

Росія країна зі стрімко змінюється етноконфесійної картою, коли мільйони людей з традиційних місць свого проживання приїжджають в традиційно українські міста, саме це означає, що дітям наших нових співвітчизників, співгромадян (букв. Як живуть в одному місті) треба дати вміння жити серед нас. Різниця між націями - це відмінність у так званих культурних сценаріях, а культурний сценарій - це модель базового поведінки людини в типових життєвих ситуаціях.

Як виховують дітей, як доглядають за дівчиною, як б'ються хлопчаки, як святкують весілля, як хворіють, як воюють, як вмирають, як ховають. Дуже важливо, щоб люди приїжджають до нас, хоча б знали, якщо не брали, про ці сценарії, знали "як у нас прийнято".

Серед нас живуть люди з абсолютно іншою культурою і тому важливо в кожній школі в обов'язковому порядку всім азербайджанцям, чеченцям, китайцям, в'єтнамцям дати Основи православної культури, Закон Божий - це саме культура. При цьому треба пам'ятати, що наші нові співвітчизники у себе вдома нерідко отримують уроки ненависті по відношенню кУкаіни, вчать зневажати все, що пов'язано з українськими - нашу віру, наш стиль життя, мова і т.д. Треба сказати, що ми українські теж даємо для цього привід. Відома планетарна доступність наших дівчат. Всі борделі світу заповнені українськими дівками, відома продажність наших чиновників, включаючи тих, хто в формі, нездатність наших чоловіків захистити наших жінок. Ми самі даємо привід для того, щоб в негативному тоні говорити про нас. І в цих умовах дуже важливо, щоб державна школа давала уроки любові до російської культури, до російської вірі, до української мови, до російської історії.

- Ми можемо віднести себе до "малому стаду", згадуючи відомий вислів Христа "Не бійся, мале стадо, бо Я переміг світ"? У нас величезна країна, але православних, віруючих людей дуже небагато.

- Мале стадо - це Церква. Кожен з нас частково в Церкві, частково поза нею. Більш того, кожен з нас по десять разів на день відлучає себе від Церкви гріхом, гріховним помислом, і якщо після цього знаходить у собі сили знову згадати про Бога і в покаянні попроситися назад, знову може бути приєднаний до Церкви. Кордон "малого стада" теж не цілком зрозуміла, навіть для мене не завжди зрозуміло в яку хвилину я в Церкві.

- Як Ви собі уявляєте ідеальні відносини між Руської Православної Церкви і суспільством. Іноді наше суспільство згадує про Церкву і вимагає її втручання: чому Церква мовчить?

- Я вже говорив, але хочу ще раз озвучити, може бути, головна теза - Православ'я повинно прагнути стати не державною релігією, а народної.