Роман Євгенія Замятіна ми

Давно вже відомо, доведено в деяких філософських навчаннях, що світ можна розділити на дві частини. Ну, наприклад, на «добре» і «погано». Завжди при складанні будь - якого плану в розрахунок беруться два результату справи - хороший і поганий. Приклади можна знаходити і знаходити, поступово в кінець загнали.

У літературі початку минулого століття, в силу суспільних змін і потрясінь, проявилася така тенденція, навіть просто - з'явився жанр антиутопії. З часу Чернишевського всі були знайомі зі словом «утопія» вУкаіни. Воно було відомо широкому обивателю. А це ж було - щось нове і невідоме.

Особистістю, що увійшла в історію, як людина, подарівшійУкаіни антиутопію, був письменник - інтелектуал Євген Замятін. У його романі «Ми» був описаний найгірший варіант розвитку нового комуністичного суспільства - його казармений вид. Письменника дорікали, лаяли, з ним сперечалися не перестаючи, звинувачуючи багато в чому. Але тим не менше він мав рацію! Деякий час роман «Ми» був реальністю ...

ВУкаіни антиутопію дізналися після Замятіна. А як же розвивався жанр і його антитеза утопія взагалі?

Хто з нас в дитинстві не мріяв про те, щоб всі люди були щасливі, щоб не було ні війн, ні голоду, ні страждань. І хоча кожен, подорослішавши, усвідомив нездійсненність цієї мрії, не варто вважати її безглуздою дитячої фантазією. Тисячі великих умов протягом багатьох століть билися над загадкою загального щастя. Стародавні стверджували, що був час, коли людство перебувало в щасливому і безтурботному стані.

Численні проекти ідеальної держави, починаючи з філософських діалогів афінського мислителя Платона, породили велику традицію у світовій культурі і поклали початок формуванню нового літературного жанру. Цей жанр остаточно оформився в епоху Відродження, завдяки появі цілого ряду книг, серед яких була і знаменита «Утопія» англійця Томаса Мора, що дала згодом назву цього жанру.

Розквіт утопії в епоху Відродження пов'язаний з особливостями ренесансного світовідчуття. У філософії, в науці, в етичних, політичних і естетичних навчаннях того періоду головним об'єктом уваги опиняється людина, а не божество, як це було раніше. Ідея загробного блаженства, характерна для середньовіччя, поступається місцем спробам моделювання досконаліших форм земного світоустрою, а епоха Великих географічних відкриттів породжує надію, що де - то на невідомих європейцям землях життя людей вже досягла абсолютної досконалості. Однак реальний стан людини в європейських країнах було дуже далеким від того, якого, на думку гуманістів - мислителів, він заслуговував. Тому, як правило, в утопіях цієї епохи поєднуються різка критика сучасних суспільних порядків і ідеальні картини «земного раю».

Слово «утопія» виникла з злиття грецьких слів: «u» - не та «topos» - місце, тобто «місце, якого немає».

Однак спроба реалізації утопії обернулася трагедією для мільйонів людей. Видатний англійський письменник Оскара Уайльд писав: «На карту землі, на якій не позначена утопія, не варто дивитися, так як ця карта ігнорує країну, до якої невпинно прагне людство». Утопія дає людині і суспільству стимул до саморозвитку, до постійного руху.

Людина для утопістів - якесь абстрактне поняття, позбавлене будь - яких внутрішніх протиріч. Якщо ж спробувати уявити собі прийдешній день, беручи до уваги реальні суперечності людської природи, то уява намалює нам зовсім інші картини. Не випадково паралельно з розвитком жанру утопії в літературі формуються антиутопічні тенденції, що відображають тривогу письменників з приводу тих згубних, непередбачених наслідків, до яких може привести побудова суспільства майбутнього.

Найбільша кількість утопій створюється в періоди суспільного підйому, коли найважливішою рисою масової свідомості стає оптимістичне бачення історичної перспективи. Епоха спаду в громадському русі породжує розчарування в утопічному ідеалі.

Не випадково саме в XX столітті, в епоху жорстоких експериментів по реалізації утопічних проектів, антиутопія остаточно оформляється як літературний жанр.

Призначення утопії полягає насамперед у тому, щоб вказати світу шлях до досконалості, завдання антиутопії - попередити світ про небезпеки, які чекають його на цьому шляху.

Хто ж він такий, творець геніального роману «Ми»?

-Ще! Ще! Продовжуйте, просимо!

Шірколіций, вилицюватий, середнього зросту, чисто одягнений інженер - письменник, нещодавно виписаний Горьким з Англії, спокійно піднімався зі стільця.

- Продовжуйте, просимо, просимо, просимо!

Голоси ставали все більш наполегливими, нетерпілівимі, ​​гучними.

У жодного із виступаючих того вечора, навіть у Блоку, не було і частки того успіху, який випав Замятін. Чуковський носився по залу і говорив всім і кожному:

- Що? Яке? Новий Гоголь. Чи не правда?"

Саме так описує поет Микола Оцуп тріумфальне поява Замятіна в послереволюцінном Петрограді.

В кінці 20 - х років він звертається до жанру історичної драми і створює трагедію «Атілла» про нашестя варварів на старіючого, внутрішньо приречений Рим. «Щоб увійти в епоху Атілла, - згадував Замятін, - треба було вже близько двох років, довелося прочитати десятки українських, французьких, англійських томів, дати три текстових варіанту. Абсолютно незалежно від того, що п'єса до сцени так і не дійшла - все це виявилося лише підготовчою роботою до роману ». Твір отримало високу оцінку з боку багатьох.

Найгеніальніше з них - поза сумнівами - роман - антиутопія «МИ». Уже на перших сторінках роману Є. Замятін створює модель ідеального, з точки зору утопістів, держави, де знайдена довгоочікувана гармонія суспільного і особистого, де всі громадяни нарешті - то знайшли довгоочікуване щастя. В усякому разі саме таким воно постає в сприйнятті оповідача - будівельника Інтеграл, математика Д - 503. У чому ж щастя громадяни Єдиного Держави? У які моменти життя вони відчувають себе щасливими?

На самому початку роману ми бачимо, який захоплення викликає у героя - оповідача щоденна машіровка під звуки Музично Заводу: він переживає абсолютне єднання. відчуває солідарність із собі подібними.

Однаковістю, механічність відрізняється вся їхня життєва діяльність, запропонована Часовий Скрижаль. Це характерні риси зображеного світу. Позбавити можливості день в день виконувати одні і ті ж функції означає позбавити щастя, приректи на страждання, про що свідчить історія «Про трьох відпущеники».

Символічним вираженням життєвого ідеалу головного героя стає пряма лінія і площина, дзеркальна поверхня, будь то небо без жодної хмарини або особи, «не затьмарені божевіллям думки».

Ідея загальної рівності, центральна ідея будь-утопії, обертається в антиутопії загальної однаковістю і усредненностью. Ідея гармонії особистого і загального замінюється ідеєю абсолютної підпорядкованості державі всіх сфер людського життя. «Щастя - в несвободі», - стверджують герої роману. Найменший прояв свободи, індивідуальності вважається помилкою, добровільною відмовою від щастя, злочином, тому кара стає святом.

Як же досягається щастя в романі Замятіна? Як зуміло Єдине Держава задовольнити матеріальні і духовні запити своїх громадян?

Матеріальні проблеми були вирішені в ході двохсотрічної війни. Перемога над голодом одержані за рахунок загибелі 0,8 населення. Життя перестала бути найвищою цінністю: десять нумерують, загиблих під час випробування, оповідач називає нескінченно малою величиною третього порядку. Але перемога в Двохсотлітньої війні має ще одне важливе значення. Місто перемагає село і людина повністю відчужується від матері - землі, задовольняючись тепер нафтової їжею.

Що стосується духовних запитів, то держава пішла не по шляху творення, а по шляху придушення, обмеження, суворої регламентації. Першим кроком було введення сексуального закону, який звів велике почуття любові до «приємно - корисної функції організму» ...

«Ідеальний» суспільний уклад досягнуто насильницьким скасуванням свободи. Загальне щастя тут не щастя кожної людини, а його придушення, нівелювання, а то і фізичне знищення. Але чому ж насильство над особистістю викликає у людей захоплення? Справа в тому, що у Єдиного Держави є зброя, страшніше Газового Дзвони. І зброя це - слово. Саме слово може не тільки підпорядкувати людини чужій волі, а й виправдати насильство і рабство, змусити повірити, що несвобода і є щастя. Цей аспект роману особливо важливий, так як проблема маніпулювання свідомістю актуальна і в наші дні.

Осягаючи жахливу логіку, а точніше - ідеологію Єдиного Держави, вслухатися в його офіційна мова. З перших же сторінок роману кидається в очі велика кількість оксюморонов ...

Відчуття втрати рівноваги ще більш ускладнюється в герої роману в зв'язку з відвідуванням Стародавнього Будинки. Про глибоких змінах, що сталися з героєм, свідчить той факт, що він не доносить на I - 330. Звернемо увагу. що головною деталлю портрета її в сприйнятті стає ікс, утворений складками біля рота і бровами; ікс для математика - символ невідомого ... Змінюється і мова героя. Зазвичай логічно вибудувана, вона стає плутано, повної повторів і недомовленостей ... І справа не в тільки в сум'ятті, в граничному емоційному напруженні, пережитому героєм, а й в тому, що слова любові, ревнощів знайомі йому. Д -503 звик до відносин з жінками, як до «приємно - корисної функції організму, як до виконання боргу перед Єдиним Державою. Право кожного нумера на будь-який нумер було для нього доказом рівності, однаковості, взаємозамінності людей. Любов до I - 330 - це щось зовсім інше.

Після радикального перелому в світовідчутті героя вердикт доктора звучить як: «По - мабуть, у вас утворилася душа». Площина, дзеркальна поверхня стають об'ємними. Звичний двомірний світ валиться. Те, що здавалося ірраціональним, раптом стає реальністю, тільки інший, невидимою. Чому хвороба - «душа».

Так герой вступає в непримиренний конфлікт не тільки з Єдиним Державою, а й самим собою. Світ в романі Замятіна дан через сприйняття людини з пробуджується душею. І герой не самотній. Невипадково доктор говорить про «епідемії душі». Є в романі й інші її прояви ...

Єдиному Державі, його абсурдною логікою в романі протистоїть пробуждающаяся душа, тобто здатність відчувати, любити, страждати. Душа, яка і робить людину людиною, особистістю. Єдине Держава не змогла вбити в людині її духовне, емоційне начало. Чому ж цього не сталося?

Замятинский герої - все - таки живі люди, народжені батьком і матір'ю і тільки виховані державою. Маючи справу з живими людьми, Єдина Держава не може спиратися тільки на рабську покірність. Щастя номерів потворно, але відчуття щастя має бути істинним. Отже, завдання тоталітарної системи - не знищити повністю особистість, а обмежити її з усіх боків: переміщення - Зеленої Стіною, спосіб життя - Скрижаль, інтелектуальний пошук - Єдиної Державної Наукою, яка не помиляється. Можна, здавалося б, вирватися в космос. Але Інтеграл несе в інші світи «трактати, поеми, маніфести, оди чи інші твори про красу і велич Єдиного Держави». Політ його - ідеологічна експансія, прагнення підпорядкувати Всесвіт волі Єдиного Держави.

І чим все це закінчується? Бунт не вдався, I - 330 потрапляє в Газовий Дзвоник, головний герой піддається Великої Операції і холоднокровно спостерігає за загибеллю колишньої коханої. Фінал роману трагічний.

Читаючи роман я часом не міг від нього відірватися - настільки він вражав від сторінки до сторінки мене Замятін. Що ж, моєму тезці вдалося створити такий твір, що просто дух захвативиет ... Але ж в принципі цей товариш мав рацію і він зміг передбачити те майбутнє, яке нас чекає, але тільки воно настане НЕ через століття, а вже в 30 - ті роки минулого століття. Тоді працювала репрессііонная машина не шкодувала, та й просто не могла жаліти нікого - кругом вороги, всіх потрібно знищити за найменшу «провину» у вигляді якихось - небудь роздумів або дій, які нам зараз здаються нормальними - не можна труїти себе нікотином, пити алкоголь, пропускати роботу. Сни вважаються хворобою. Це просто жах. Та що вже там - жах ... А особисте життя? Так так вона просто по рожевим талонами! Я б не витримав такого.

Все в тому майбутньому вивчено, подчиненно машині Єдиної Держави - люди керують любов'ю, найбільшим явищем людства, створюють вірші чи інші твори простим поворотом ручки приладу. Поряд з цим всіляко якщо не висміюється, то протиставляється їх час і наше. І порівняння йдуть завжди на користь майбутнього ...

Що ж, майбутнє завжди краще минулого і різні явища, які відбуваються тривалий час, на зорі своєї сучасникам здаються наївними, смішними і так далі. Але майбутнє Замятіна трагічно. Там нічого немає цікавого. Особисто я б не побажав жити там. І основною причиною я можу назвати те, що люди, жителі Єдиного Держави абсолютно спокійно ставляться до того, що у них немає свободи, ніяких прав, нічого абсолютно. Але одночасно вони насмілюються називати себе вищими істотами. Людське життя ні в що не ставиться. Навіть за прикладом ходити не треба - під час деяких «прояснень» з боку Д - 503 можна дізнатися про те, що всі люди харчуються нафтової їжею, яку спеціально винайшли. І одночасно говориться про те, що вижило лише 0,2 від всього населення Землі. На це все «плюнули» і назвали, точніше порахували річчю само собою зрозумілою. Де мораль? Де співчуття? Де вони? Про женевську конвенцію і заїкатися не варто - в 31 - му столітті на місці розстріляють. І мене можна як завгодно обізвати, каімі завгодно словами, але тепер я можу навіть говорити про спорідненість комунізму і ... ФАШИЗМА. І там і там люди одні називають себе вищими, звеличують себе, віддають свободу в руки якого - небудь не дуже хорошу людину, втрачають в собі слово «людина» і живуть ... Абалдеть!

І все ж в кінці розум, простий здоровий глузд пробиває собі лобом крізь стіну дорогу. І перемагає? Так, але розум кого? Благодійника або ж повстанців? Замятін залишив це питання для Новомосковсктеля. «Тому що розум повинен перемогти ...»

Я НЕ ХОЧУ ТАК ЖИТИ.

Б-р-р! Переведемо - ка дух, заспокоїмо нерви і видамо логічно осмислений і нормальний кінець ...

Чудовий український письменник, він не був і тим безпросвітним песимістом, яким його часто намагаються зобразити. У пізньому есе під назвою «Про моїх дружин, про криголама і оУкаіни він висловив і своє ставлення до Батьківщини, і віру в провіденческій характер того, через що вона пройшла і, долаючи застій і опір, рушить і рухається далі:

«Криголам - така ж специфічно російська річ, як і самовар. Жодна європейська країна не будує для себе таких криголамів, ні жодній європейській країні вони не потрібні: всюди моря вільні, тільки вУкаіни вони закуті кригою нещадної взимку - і щоб не бути тоді відрізаним від світу, доводиться розбивати ці кайдани.

Росія рухається вперед дивним, важким шляхом, не схожим на рух інших країн, її шлях - нерівний, судомний, вона підіймається вгору - і зараз же провалюється вниз, кругом стоїть гуркіт і тріск, вона рухається, руйнуючи ».

Ці слова сприймаються сьогодні як підбадьорюючий сигнал, який посилає нам Замятін - через крижані тороси і Паковий лід скованих суворим морозом десятиліть.

Звідки бралися всі матеріали:

3.Компакт - диск «Російська література 20 століття»

7. Свої власні сили і думки