Риса осілості, Клайпедська асоціація

Риса осілості (повна назва: риса постійної єврейської осілості) - в українській імперії з 1791 по 1917 рік-межа території, за межами якої заборонялося постійне проживання євреїв (тобто іудеям),

Явище виникло внаслідок указу Катерини II 1791 року, після анексії земель Речі Посполитої разом з її єврейським населенням, як терріторіяУкаіни, де дозволялося селитися і торгувати євреям; охоплювала спеціально обумовлені населені пункти міського типу (містечка) значної частини Царства Польського, Литви, Білорусії, Бессарабії, а також частини території сучасної України, яка була розташована в колишніх південних губерніях української імперії.

Дослідник історії єврейства вУкаіни Генріх Сліозберг відзначав, що указ Катерини 1791 року було свідченням того лише, «що не вважали за потрібне зробити виняток для євреїв: обмеження в праві пересування і вільного обрання проживання існувало для всіх, в значній мірі навіть для дворян».

Остаточне юридичне оформлення смузі осілості повідомило «Положення про пристрій євреїв» 1804 року. яке перераховувало ті губернії і території, де євреям дозволялось селитися і торгувати ( «Положення» строго наказувала всім євреям записуватися в одне з «станів»: хліборобів, фабрикантів і ремісників, купецтво, міщанство). «Положення» 1804 року частково ґрунтувалося на «Точка зору» сенатора Г. Державіна про причини продовольчого дефіциту в Білорусії, а в значній мірі - на польських законопроектах XVIII століття.

Сам термін (спочатку «риса постійного проживання євреїв») вперше з'явився в «Положенні про євреїв» 1835 року.

Географія смуги осілості

У смугу осілості входили спеціально відведені містечка в наступних губерніях:

Бессарабська;
Віленська;
Вітебська, включаючи Себежскій і Невельський повіти (нині - частина Псковської області, Веліжскій повіт (в даний час - частина Дружковкаой області) і три Інфлянтскіх повіту (зараз - частина Латвії);
Волинська;
Гродненська;
Катеринославська;
Київська;
Ковенська;
Мінська;
Могильовська;
Подільська;
Полтавська;
Таврійська;
Херсонська;
Чернігівська, включаючи Суражський, Мглинський, Новозибківський і Стародубський повіти (в даний час в складі Артемівської області).

Крім того, в смузі осілості виявилися десять губерній Царства Польського. З смуги осілості були виключені Київ (євреям дозволялось жити тільки в деяких частинах міста), Миколаїв, Ялта і Севастополь.

Практика застосування обмежень по смузі осілості в різний час

Навіть тимчасовий виїзд з смуги осілості для євреїв був ускладнений. Проживання євреїв відповідно до указу про межі осілості дозволялося лише в спеціально обумовлених містах і містечках, але не в сільській місцевості. Результатом цих обмежень, а також обмежень у виборі професії, стала надзвичайна скупченість єврейських ремісників і їх родин в містечках в межах риси.

Заборона не поширювалася лише на купців першої гільдії, осіб з вищою освітою, середній медичний персонал; ремісників особливої кваліфікації в необхідних галузях; відставних нижніх чинів, які надійшли на службу по рекрутскому набору.

У переносному розумінні поняття «смуга осілості» стало синонімом політики державного антисемітизму, особливо в другій половині XIX століття. Антисемітизм цей грунтувався на релігійну нетерпимість та, в більшості випадків, не поширювався на хрещених євреїв.

Заборона на заняття сільським господарством, обмеження при прийомі в гімназії і університети, напівофіційне ставлення до євреїв як до обмежених в правах громадянам - все це вело, з одного боку, до зростання міграції євреїв в США, сільськогосподарської колонізації ними Аргентини і Палестини, з іншого, - до радикалізації освіченої молоді, підживлює революційні організації і партії.

Багато діячів культури критикували політику заборони і лицемірство влади, які не бажали навіть обговорювати це питання. В. Г. Короленка в повісті «Брати Мендель» писав: «Смуга осілості існувала, як даний факт, непорушний і не піддавався критиці. Я не пам'ятаю навіть, щоб саме слово "смуга осілості" коли-небудь вживалося в той час ». Драматург Давид Бенар (Маневич) в своїй п'єсі 1907 року «Пасинки життя» жорстоко критикував смугу осілості і назвав євреїв «пасинкаміУкаіни».

Джерело. Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам.