Рідна віра - це
Рідновіри (Родоверіе, Родолюбие, Родобожіе, Доброславом) - релігійний рух. відроджує дохристиянські обряди і вірування. Рідновіри визнають священними знання древніх слов'ян, дотримуються реконструювання язичницькі обряди дохристиянських часів, і деякі проходять обряд посвячення, в результаті якого отримують нове язичницьке ім'я. [1] Це відрізняє рідновірів від дослідників, що займаються відновленням первинних слов'янських цінностей (П. М. Золін. В. А. Чудінов. А. А. Тюняєв), і письменників, які називають в своїх книгах християнство небезпечним «чужебесія» (В. А . Істархов).
Історія розвитку рідновірства в РФ
- «Коло Бера» (велемудрих - Олексій Наговіцин, Огнеяр - Костянтин Бегтін, Іггельд - Дмитро Гаврилов),
- «Коляда в'ятичів» (Велимир - Микола Сперанський, Мезгірь - Олексій Потапов),
- Східно-слов'янський центр культурного єдності «Купала» (Всеслав - Григорій Якутовскій),
- Московська Слов'янська Язичницька громада (волхв Млад - Сергій Ігнатов),
- Співдружність Природного Віри «Славія» (Лютобор - Діоніс Георгис),
- члени Круга язичницької Традиції (КЯТ) як єврейської організації войовничих інтернаціоналістів;
- Инглинги (члени секти Церкви православних старовірів-інглінгів Патера Дія - о. Олександра - А. Хіневич), як представники організації, яка дискредитує відроджується Слов'янське Рух;
- а також базіки, демагоги, провокатори, християни і божевільні.
Небажаних на З'їзді осіб буде видаляти Служба безпеки. [11]
Останнє попередження не стало простий загрозою: «Однією учасниці, яка закликала зносити християнські кладовища, був відключений мікрофон ... приїхав без запрошення" міністру Перуна "з Астрахані також довелося забратися геть». [12] Делегати з'їзду «прийшли до висновку, що в даний час на нашій землі здійснюється цілеспрямований і планомірний геноцид наших (слов'янських) народів» і схвалили вступ ССО в російське визвольний рух «Національно-державний путьУкаіни» (НДПР). [13]
Історія розвитку рідновірства на Україні
Паралельно і незалежно процес виникнення рідновірських громад йшов на Україні. [14]
Неоязичництво представлено на Україні кількома рухами, серед яких
Джерела слов'янського язичництва
Живі традиції слов'янського язичництва були практично перервані внаслідок прийняття християнства. в зв'язку з чим сучасні реконструктори для їх «відтворення» звертаються до фольклорно-етнографічним, археологічним, літописним, порівняльно-релігієзнавчих та інших методів.
Коріння «відродження слов'янського язичництва» лежать ще в дореволюційному прошломУкаіни - в творчості А. К. Толстого. К. Данилова, Н. А. Римського-Корсакова. В. Васнецова, К. Реріха, І. Білібіна та ін. В дослідженнях народних обрядів, ремесел, фольклору - діяльності слов'янофілів. з яких особливо важливі:
- Афанасьєв А. Поетіческія воззренія славян' на природу. Тома 1-3. М. 1865-1869 рр .;
- Срезневський І. І. Словник давньоукраїнської Мови (в 6-ти томах), М. 1989;
- Гальковскій Н. М. Боротьба хрістіанства із залишками язичництва в Київської Русі. М. 1913 .;
- Анічков' Е. В. Язичництво і Давня Русь. Харків. 1914 .;
- Зеленін' Д. К. Нариси російської міфологіі. Петроград'. 1916.
В кінці 1980-х з'являються монографії ряду радянських вчених (Рибаков Б. А. Кузьмін А. Г.), в яких реконструюються вірування давніх слов'ян. Значення цих робіт для рідновірства настільки велике, що були випадки справления московськими язичниками тризни за померлими вченим.
Проте, убогість матеріалу підштовхує рідновірів джерел:
вчення рідновірів
Вірування та обряди різних груп рідновірів дуже різні, загальним є пантеон слов'янських богів, почерпнутий з академічних досліджень слов'янської релігії і особливо монографій Б. А. Рибакова. так само як і прагнення відродити вірування давніх предків і схиляння перед їхньою мудрістю.
Рідновіри «Ізведніка» поєднують пантеїзм і традиціоналізм Генона. Вони згодні в головному:
Язичник - носій язичницького світогляду або природного віри - це той, хто відчуває себе частиною Природи, живе в злагоді, гармонії з Природою. Йому не треба володіти частиною - він сам частина і володіє всім цілим. Він визнає Землю живим організмом, що рівнозначно визнанню її Божественного початку. (Благуміл, «Кріна»)
Язичники - традиціоналісти, вони вважають, що в старі часи людство знало, як жити в гармонії з природою. При цьому «слов'яни повинні славити саме своїх предків. Виконувати їх заповіт. Відроджувати їх віру. Любити нашу Землю і Батьківщину ». Язичники вірять в «розумні Світові Сили», називають їх Богами.
Рідновіри «Ізведніка» шанують Єдиного Бога, вважаючи, що «інші боги є лише його імена, ноумен, втілення, іпостасі». Але «це - не бог в строгому політеїстичної понятті, а поняття, подібне Космосу античних філософів». Він - «не хазяїн всесвіту, а сам і є всесвіт». Більшість рідновірів називають цього єдиного бога Родом. інші Сварогом. треті - матінкою при-Родой, четверті - Тріедіносущім Великим Триглавом. який «може являти себе як Прав-Нав-Яв; Сварог -Чернобог -Белобог; Сварог -Стрібог -Даждьбог; Дуб-Дід-Сніп ».
При цьому Д. Гаврилов (Іггельд, «Коло Бера») бере в союзники Гельмольда:
У слов'ян є багато різних видів ідолопоклонства. Бо не всі вони дотримуються одних і тих же язичницьких звичаїв. Одні прикривають неймовірні статуї своїх ідолів храмами, як, наприклад, ідол в Плуне, ім'я якому Подага; у інших божества населяють ліси і гаї, як Прові. бог Альденбургской землі, - вони не мають ніяких ідолів. Багатьох богів вони вирізають з двома, трьома і більше головами. Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля, ліси, прикрості і радості, вони визнають і єдиного бога, що панує над іншими в небесах, визнають, що він, всемогутній, піклується лише про справи небесних, вони (інші боги), підкоряючись йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів. [22]
Слід додати, що концепція Бога, єдиного в трьох особах, в точності відповідає «Велесовій книзі», і не відповідає загальноприйнятій думці про політеїстичної характер вірувань древніх слов'ян.
Питання про будову слов'янського пантеону, родинні зв'язки богів не знаходить розуміння:
Багато різних суперечок було, про наших богів, між нами. Новачок задає питання, про те, до кого звернутися за порадою в тій чи іншій ситуації, до Перуну. Ладі. Макошь. або до Роду. Його товариш пояснює, що якщо вчений питання - то до Велесу. якщо сімейний - то до Ладі. Ну а ті, хто спочатку були або давно прийшли в язичництво, розуміють, що це умовність. (Родослав, МСЯО)
Тієї ж думки представники української Рідної Православної Віри, які шанують Єдиного Бога Рода. як джерело всього сущого і несе, Род проявляється своїми сходження в особі Богів і Богинь. Ті ж, у свою чергу, є проявами трьох станів всесвіту (Рода) - творіння, творення і руйнування. Саме тому головне релігійне вчення Рідної Православної Віри називається вченням про Триглаве. що виражає триєдність Прави, Яви і Нави. [23]
Уявлення про загробний світ
Розповіді рідновірів «Ізведніка» про потойбічному світі завжди згадують Ірій (рай) і нав. Найбільш розгорнуту версію дає Д. А. Гаврилов (Іггельд, «Коло Бера»):
Одні душі йдуть в нав до Велесу. де цей бог готує їх до нового народження, де життєва сила перебудовується їм для виконання нових звершень в майбутньому відповідно до задуму Рода. Якщо Велес відає, що ніяка перебудова не допоможе, то в іпостасі Чернобога він припиняє буття цієї сутності повністю.
Інші душі, більш що не потребують перетворенні, направляються в правуй, світлий Ірій. до Вишнім богам, на якийсь інший космічний рівень, де беруть участь у невідомих нам вселенських процесах, переставши бути тим, чим були раніше.
Відзначимо, що тріада Яв, Прав і Нав вельми важлива для рідновірства, взята вона з «Велесової книги», але трактується далі Д. Гавриловим без посилання на «Велесову книгу», але в рамках філософії Гегеля як теза. синтез і антитеза. При цьому Д.Гаврілов спирається на приклади інших тріад в Традиції індоєвропейців - індо-іранців, еллінів, германців і кельтів.
Обряди і свята
Обрядова діяльність рідновірів багатогранна як і сам коло обрядів. Обряди зовнішні - пусті, із залученням великої кількості народу (купальські святкування, що проводяться співтовариством громад «Велесов Коло» під Малоярославцем збирають до тисячі чоловік), і обряди внутрішні, які проводять або особисто самі рідновіри, або їх малі групи. Напр. перший з'їзд Круга язичницької традиції завершився ритуальним дією на природі: рідновіри палили вогні, били в бубни і приносили треби богам, присутність яких символізували ідоли, а також «причащалися» хмільним напоєм з круговою чарки. [24]
На думку «Ізведніка» практично всі язичницькі об'едіненіяУкаіни святкують чотири солярних свята:
Між ними є проміжні великі свята, присвячені богам слов'ян:
Більшість рідновірів використовує григоріанський календар. в українській мові назви місяців походять від латинських, однак, в деяких слов'янських мовах назви місяців мають слов'янські корені: [25]
Вважаючи, що ці назви зберігають древні назви місяців, рідновіри називають місяці «по-слов'янськи», слідуючи, наприклад, реконструкції А. А. Добровольського (Доброслава). [26] Існує кілька варіантів вибору календарного відліку. Найбільш поширена - це 2409 рік до н. е. тобто від легендарного заснування Словенска Великого, [27] рідше - від результату слов'ян з Аркони.
Найбільш радикально слов'янський календар реконструювали Инглинги. насправді не мають ніякого відношення до рідновірів і не визнані за одновірців жодним великим Рідновірської об'єднанням, але вважають, що календар перейнятий древніми римлянами від більш давніх слов'ян і лат. calendarium сходить до слов'янського «Каляди дар».
Кожна громада має свою символіку. В українських рідновірів найбільш вживаним символами є восьмипроменева або шестилучевая свастика. сімволізірующія сонце, що сходить. Восьмипроменевою Коловрат (колядник) використовується, наприклад, на емблемі ССО. разом із здвоєним слов'янської руной «Сила».
рідновіри сьогодні
Деякі рідновіри вважають, що ведична традиція збереглася по всій території проживання білих людей. Залежно від місця, обставин і кліматичної зони, в місцевих традиціях є деякі відмінності в календарі, обрядовості, символах, в ступеня шанування тих чи інших Богів, але в головному майже всі традиції збігаються. Головне - це усвідомлення Єдиного і Многопроявленного Бога, творця всього сущого і несе, своєї єдності з ним і з усім нас навколишнім світом.
Зараз найбільш відомими є такі організації, об'єднані «збереженими традиціями»:
На Україні
- «Велесов коло», керівник волхв Велеслав (Ілля Черкасов), м.Київ; [31]
- «Коло язичницької Традиції»; [32]
- «Союз Слов'янських Общин Слов'янської Рідної Віри», керівник Вадим Казаков, центр г. Киев, м Дрогобич; [33]
- «Поховайте їжак Словен», очолює волхв Сміла Богуміл Другий Голяк (Володимир Голяков), центр г. Харьков.
- «Давньоруська Церква старовірів Інглінгов», очолює Олександр (Коловрат) Хіневич, центр г.Омск [34].
Є й інші громади і окремі діячі, «що несуть глибинні коріння духовних традицій предків, Арійської ведичної культури», наприклад волхв Доброслав (Добровольський, Олексій Олександрович). [35]
принцип розсудливість
У рідновірів, «Принцип розсудливості» має в собі три критерії пізнання істини:
- Думка з цього питання компетентну людину. Таку людину завжди можна знайти по будь-якому питанню.
- Досвід в даному питанні предків слов'ян, як вони поступали в подібних ситуаціях. Для інглінгів таким досвідом предків є їх Веди.
- Особистий досвід
Тільки якщо всі три критерії збігаються, то значить пропоноване рішення правильне. Якщо хоч один з пунктів суперечить іншим, то потрібно сумніватися і перевіряти ще раз поки все три не співпадуть. Кожна розумна людина користується всіма трьома основами пізнання істини. Ті ж люди, які звертаються до двох або тільки до одного з них, можуть легко припуститися помилки. Наприклад, коли людина спирається тільки на свій особистий досвід, тільки на свою думку, то він користується не принципом розсудливості, а зарозумілістю, що дуже часто призводить до помилок.
На думку рідновірів, необхідно застосовувати в житті розсудливість, а не зарозумілість, і тоді всі рішення, вибір шляху, будуть правильними.