Релігія в системі сучасної культури

religion; science; culture; atheism; outlook.

В даний час в духовно-культурній сфері суспільства з'єднуються безліч різноманітних складових частин культури, одним з яких є релігія. Релігія являє собою невід'ємну частину культури людства протягом практично всієї історії його розвитку. Питанням віри, проблеми існування бога як вищої істоти присвячено безліч філософських праць мислителів різних епох. Релігійні сюжети або їх безпосередній вплив простежується у багатьох творах літератури і мистецтва, чимала частина яких входить до скарбниці головних культурних досягнень людства. Все це говорить нам про те, що проблематика релігійного чинника в духовному житті суспільства була і залишається актуальною для дослідження. У представленій увазі Новомосковсктелей статті робиться спроба висвітлити місце релігії в системі культури на сучасному етапі.

Релігія являє собою особливий вид суспільної свідомості, світогляду, сукупність духовних уявлень, які засновані на вірі в існування бога (богів) або інших надприродних сил. Крім цього внутрішнього сутнісного змісту для релігії також характерно і зовнішнє оформлення у вигляді специфічних дій (культ) і відповідного їм обрядового поведінки.

Релігійний світогляд зародилося в надрах первісного суспільства і пройшло з тих пір тривалу історію розвитку - від примітивних вірувань (анімізму і тотемізму) до так званих «світових релігій», кожна з яких має досить розвинену систему своєї внутрішньої філософії, етики, догматики і налічує сотні мільйонів прихильників у всьому світі.

Зрозуміло, релігія була і залишається важливим компонентом духовної сфери суспільства, надавала і надає значний вплив на найрізноманітніші сфери - від глобальної політики до внутрішнього світу окремого індивіда. Наскільки ж важливе місце займає релігія в системі сучасної культури?

Починаючи з другої половини XIX століття і протягом усього ХХ століття, людство досягло значних досягнень в різних областях науки і техніки. Цей процес супроводжувався зростанням науково-оптимістичного світогляду, масовою відмовою від релігійних поглядів, широким поширенням думки про непримиренну «боротьбі науки і релігії», і в якийсь момент багатьом стало здаватися, що релігія поступово відходить у минуле.

Однак досить скоро з'ясувалося, що такі «наукові оптимісти» не праві. ХХ століття принесло людині крім грандіозного науково-технічного прогресу такі криваві потрясіння і глобальні загрози, що до його середини і особливо до кінця стало накопичуватися розчарування в науці, що має своє закономірне пояснення, так як багато зі згаданих проблем прямо чи опосередковано пов'язані з бурхливим зростанням науки і техніки (загроза термоядерної війни, екологічні проблеми).

Цілком зрозуміло, що в результаті цього «маятник хитнувся в інший бік»: багато людей стали бачити причину багатьох стоять перед людством проблем у відмові від релігії, а то і прямо в «божу кару» за відступництво.

Філософ і історик А. Дж Тойнбі так висловлювався про це: «коли західна людина вирішив обійтися без традиційної релігії, його будинок, в кінці кінців, виявився порожнім. З нього все вимів раціоналізм, не залишивши ні пилинки. Будинок акуратно і ретельно прибрала наука, але наука не зробила його затишним для проживання Людини, бо залишила його без релігії. А коли пропонують науку як замінник релігії, то це все одно, що запропонувати замість хліба камінь »[3, C. 384].

Можливо, англійський учений надмірно песимістичний і суворий в своєму висловлюванні, але певна правота в його словах є. Дійсно, після відходу людини від релігійного світогляду в якийсь період виникає певна «духовна порожнеча», яку, як з'ясовується, заповнити щось особливо і нема чим. Справа в тому, що науково-технічний прогрес нерідко протікає значно швидше, ніж паралельне йому внутрішнє вдосконалення людини. Такий процес запізнювання морального дозрівання по відношенню до інтелектуального розвитку стає дуже небезпечним і гостро піднімає питання про межах науково-технічного розвитку. [1, C. 84].

Що стосується современнойУкаіни, то тут процес так званого «релігійного ренесансу» має свої особливості. Крім зазначених вище глобальних причин, на пострадянському просторі масове повернення людей до релігійних поглядів в кінці ХХ століття було також і реакцією на багаторічне ідеологічне домінування однієї концепції, частиною якої був насильно насаджуваний зверху атеїзм. Природно, що з ослабленням і подальшим крахом радянської ідеології багато хто повернувся до релігії: одні з щирих спонукань, інші - прагнучи заповнити «ідеологічний вакуум», треті - просто з протестних міркувань по відношенню до офіційної ідеології.

Можна зробити висновок, що на сьогоднішній день людство ще не готове повністю відмовитися від релігії, і вона продовжує займати значне місце в системі культури сучасного суспільства, виконуючи для значної частини суспільства роль стримуючого морального фактора. Церковні організації як зовнішнє вираження релігійних поглядів частини суспільства залишаються важливою частиною як громадських, так і політичних процесів, будучи в деяких країнах частиною державного апарату.

Факти свідчать, що релігія як і раніше має важливе значення в житті багатьох. Будь-кому з нас властиво прагнення пошуку істини. І в цьому пошуку один звертається до науки, інший - до матеріальних благ, третій - до мистецтва, а багато - до релігії. Деякі філософи вважають, що релігійні почуття спочатку притаманні людині і навіть визначають його як «homo religiosus» [2, C. 17].

У той же час нам не можна забувати, що надмірне посилення релігійної компоненти в духовному житті суспільства також несе чимало загроз. Такі загрози досить численні: від прагнення підсилюється церкви спростувати багато наукові досягнення, що суперечать релігійної догматики (в першу чергу, зрозуміло, це стосується еволюційної біологічної теорії) до глобального тероризму, який у багатьох випадках має релігійний відтінок (в першу чергу, звичайно, ісламський фундаменталізм ).

Підводячи підсумок, ми можемо зробити висновок, що релігія на сьогоднішній день залишається дуже значущим чинником в духовному житті сучасного людства. Спроби недооцінки її впливу, також як і спроби переоцінки такого впливу, на наш погляд, можуть виявитися вельми згубними для суспільства, про що свідчать приклади зі світової історії.

Незважаючи на те, що довгий час існувала думка про певний протиборстві науки і релігії, на наш погляд, сьогодні людству необхідно знайти необхідний паритет поглядів між наукою і релігією, скочуючись при цьому в нове Середньовіччя, коли наука була «служницею теології», і не повторюючи помилок ХХ століття з його насильно насаджуються атеїзмом. Треба виробити компроміс між умовно «науковим» і умовно «релігійним» поглядом на світ, який міг би послужити на користь всьому людству в пошуку істини.