Раціональний рівень пізнання

Чуттєве сприйняття об'єкта і його уявлення як способу зовнішньої форми недостатньо для пізнання, бо загальні закономірні зв'язки об'єкта не схоплюються на чуттєвому рівні. Це прерогатива мислення як раціонального пізнання.

Завдяки мисленню здійснюється перехід від чуттєвого пізнання зовнішніх характеристик одиничного об'єкта до раціонального (логічного) пізнання внутрішніх, загальних характеристик визначеності, обумовленості і цілісності об'єкта, дослідження закономірностей його розвитку.

Мислення - це функція мозку, що забезпечує абстрактне і узагальнене освоєння буття в світі на рівні розтину його істотних сторін, властивостей, зв'язків і відносин.

Мислення є абстрактним пізнанням, бо орієнтоване на пізнання істотних ознак об'єкта, відволікаючись від несуттєвих.

Мислення є узагальненим пізнанням, бо знання загальних ознак (властивостей, зв'язків) дозволяє узагальнювати безліч споріднених явищ в єдиний логічний клас. Наприклад, книга, ручка, стіл і т. Д.

Мислення є опосередкованим пізнанням, бо між думкою і об'єктом в якості посередника і джерела пізнання виступає чуттєвий образ.

Мислення є активним пізнанням, бо направлено на проблеми, вирішення яких виходить за межі чуттєвого досвіду.

Основними формами мислення є поняття, судження і умовивід.

Поняття - є мислиме відображення об'єкта в його загальних і суттєвих ознаках. Поняття є раціональним відображенням дійсності, формою концентрованого знання.

Об'єкт в понятті характеризується узагальнено. Ця узагальненість досягається засобами абстракції, ідеалізації, порівняння, визначення і т. Д.

Іншою формою мислення є судження. Судження, як і поняття, є відображенням зв'язків і відносин пізнаваного об'єкта з іншими об'єктами, а також їх оцінка. Мислити на цьому рівні - значить судити про що-небудь конкретно.

Судження - це така форма раціонального рівня пізнання, в якій за допомогою зв'язку понять що-небудь стверджується або заперечується. Мова є засобом спілкування між людьми. Логічно це висловлювання типу «S» суть «Р». Іванов - суддя. У цьому судженні закладена конкретизує інформація про Іванові. Як вирішення певної пізнавальної ситуації, судження є акт думки в формі логічної операції.

Якщо міститься в судженні зв'язок понять відповідає дійсності, то судження є істинним. Якщо не відповідає хибним.

Судження має свою структуру. У ньому в тій чи іншій формі відбивається ставлення між одиничним і загальним. У судженні: «Іванов є суддя» одиничне (Іванов) відноситься до загального (суддя).

Пізнання здійснюється в процесі переходу від одиничного до загального, з поверненням до одиничного, щоб встановити (визначити) особливе. І формою здійснення цього переходу є судження.

Третьою формою логічного мислення є умовивід. Воно дозволяє з вихідного знання логічним шляхом отримувати нове знання.

Умовивід - це така форма раціонального рівня пізнання, яка забезпечує можливість з суджень, іменованих «посилками», вивести судження (висновок).

Висновок логічно випливає з посилок, але не за бажанням суб'єкта пізнання, а відповідно до реальністю. Наприклад, кулясті тіла відкидають тінь у формі диска. Земля в період місячних затемнень відкидає тінь у формі диска. Отже, Земля має форму кулі.

Завдяки цій формі раціонального пізнання немає необхідності кожне судження отримувати з чуттєвого досвіду, звертатися до емпіричним фактам. Потрібно лише дотримуватися певні логічні правила.

Щоб нове судження (висновок) було істинним, необхідно дотримуватися двох умов. По-перше, вихідні судження (посилки) повинні бути істинними, і ця істина повинна мати соціокультурний підтвердження. По-друге, форма умовиводу повинна дотримуватися правил зв'язку суджень (посилок).

Справжні умовиводи є інструментом обгрунтування ідей суб'єкта. Всі його гіпотези і теорії щодо об'єкта пізнання по суті є думками.

Чуттєве і раціональне пізнання разом забезпечують єдність людського пізнання. Люди формують завдання пізнання, інтерпретують його результати на раціональному рівні, а отримують необхідну робочу інформацію на чуттєвому рівні. Проникнувши на рівні реальності, недоступною чуттєвого пізнання, абстрактне мислення створює образи - проекти, які після їх опредмечивания примножують поле чуттєвого досвіду.

Чуттєве і раціональне пізнання виступають необхідними моментами цілісного процесу пізнання, де чуттєве забезпечує емпіричний етап пізнання, а раціональне - теоретичний. Перший служить передумовою другого, бо на емпіричному етапі здійснюється пізнання об'єкта як явища, а на теоретичному - пояснюється його сутність.

І все ж у взаємозв'язку чуттєвого і раціонального є свої проблеми. Чуттєве пізнання являє собою сукупність відчуттів відображеної реальності, але ці відчуття суто індивідуальні. Вони залежать від пристрою сенсорного апарату конкретного суб'єкта. Крім того, чуттєві дані виключають можливість розмежувати в образі об'єктивну реальність і суб'єктивну ілюзію, що свідомо ставить під сумнів чуттєвий образ як образ пізнання.

Що стосується раціонального пізнання, то воно оперує поняттями, що мають загальний характер. А логічні правила мислення однакові для всіх людей і не залежать від особливостей індивідуального сприйняття. Але і на рівні раціонального пізнання є свої проблеми. І одна з них полягає у відриві думки від реального об'єкта. Сила абстракції знаходить свою протилежність, коли загальне втрачає свою онтологічну вкоріненість, і потрапляє в мережі необгрунтованих екстраполяції.

На рівні раціонального пізнання можливі свої логічні, гносеологічні і психологічні труднощі, особливо коли в якості об'єкта пізнання виступають феномен сенсу життя, щастя, любові або інша людина. При розгляді цих явищ завжди існує тенденція недооцінювати об'єкт і переоцінювати уявлення суб'єкта, рясно присмачене його уявою. Коли суб'єкт оцінює свою поведінку, він схильний пояснювати його об'єктивними обставинами. І навпаки, коли він розглядає чужу поведінку, то виявляє схильність пояснити його не об'єктивними, а особистими якостями розглянутого людини.

Дещо осібно від чуттєвого і раціонального рівнів пізнання варто інтуїція як здатність суб'єкта прямо і безпосередньо осягати істину.

Інтуїція не є щось нерозумне або сверхразумное. Це особливий тип мислення, який зберігає в прихованому вигляді як сам процес мислення, так і його підготовчий період.

Феномен інтуїції розглядається вже в античності. Свої міркування з питання про інтуїцію залишили Платон, Декарт, Спіноза, Гегель, Фейєрбах, Бергсон, Фрейд та ін. Всі вони розуміли інтуїцію суб'єктивно, погоджуючись з тим, що її механізм залишається загадкою.

Інтуїції достатньо для розсуду істини, але її не завжди буває достатньо, щоб переконати в цій істині інших і навіть себе. Для цього необхідні докази, практика.

Таким чином, пізнання не є простим актом «фотографування», копіювання дійсності, а постає як складний багатофазовий процес, де взаємозв'язок чуттєвого і логічного (раціонального) істотно доповнюється суб'єктивними припущеннями. Останнє залежить від особистісних і соціокультурних передумов, а також психологічних установок і ціннісних орієнтацій суб'єкта.

Висновок про те, що пізнання в системі «суб'єкт-об'єкт» являє собою складний багатоступінчастий процес, де реалізується взаємозв'язок суб'єктивного і об'єктивного, опредмечивания і распредмечивания, не виключає, а передбачає вихід на практику. Практика виступає і джерелом чуттєвих даних, і умовою формування раціонального мислення.