Проблема пізнаваності світу в філософії 1

Гносеологія (грец. Gnosis знання і logos - вчення) - розділ філософії, який вивчає природу, сутність, шляхи і можливості пізнання, загальні характеристики пізнавальної діяльності людини, виявляючи умови достовірності та істинності пізнання. Пізнання - це діяльність людини, метою якої є отримання нового знання. Пізнання здійснюється на базі відображенні дійсності в свідомості людини, яке несе інформацію про світ і в процесі пізнання перетворює її в знання - тобто стійку систему уявлень про світобудову. Розрізняють такі види познанія˸ буденне (або повсякденне), релігійне, художнє, ігрове, наукове і філософське.

Об'єкт - це частина природи, яка існує незалежно від людини, на яку спрямована пізнавальна активність суб'єкта. Якщо поняття об'єктивної реальності відображає всі явища, що існують незалежно від свідомості суб'єкта, то об'єктом пізнання є тільки ті об'єкти об'єктивної реальності, на які спрямовані пізнавальний інтерес суб'єкта.

Питання про те, чи пізнаваний світ і які межі пізнання, чи існує в реальності що-небудь принципово непізнаване - це один з найважливіших питань філософії.

Можна виділити кілька основних способів ᴇᴦο рішення.

1. Агностицизм - вчення, що заперечує пізнаваність світу, тобто заперечує можли-ність осягнення суті матеріальних і духовних явищ. В історії філософії агностицизм існував в наступних формах. 1) Історично першою ᴇᴦο формою був античний скептицизм (Піррон, Протагор), який утверждал˸ про будь-якому предметі можна висловити різні думки, кожне з яких можна вважати правильним. 2) У класичній формі в Новий час агностицизм був притаманний суб'єктивно-ідеалістичним поглядам Д. Юма, який стверджував, що явища зовнішнього світу непізнавані. Оскільки людина завжди має справу лише зі своїми відчуттями і не може вийти за їх межі, він не в змозі відповісти на під-прос, чи існує зовнішній світ чи ні. Агностики розглядають відчуття як пре-граду між пізнає суб'єктом і об'єктом. 3) Теоретичне обґрунтування неможливості людських здібностей пізнати світ обґрунтовує І. Кант. Не сумніваючись в існуванні поза свідомістю матеріальних речей, він вважав їх в принципі непізнавані-ми, утверждая˸ що річ для нас (феномен), і річ са-ма по собі (ноумен), принципово різні. За допомогою чувствми можемо пізнати, тільки''явленія'', зовнішні властивості речі, а''сущность'' речі ми пізнати не можемо, вона є для нас''вещью в себе''. Кант чітко поставив питання про принципову ограни-ченности людського досвіду і підкреслював, що дійсність завжди виходить за межі будь-якого знання, вона в даному сенсі нескінченно багатше за будь-теорій. 4) У сучасній філософії агностицизм існує в формі ірраціоналізму (філософія життя, екзистенціалізм, персоналізм та ін.), Який утверждает˸ людина не може науковими засобами пізнати світ, який їм переживається.

Читайте також

Суть питання в тому, чи може суб'єкт адекватно відтворити сутнісні характеристики світу, пізнаваних їм об'єктів. З питання «пізнати світ?» Серед філософів не було однозначної позиції. Основні позиції: гносеологічний оптимізм, скептицизм, агностицизм. [Читати далі].

Питання про пізнаванності світу, або про тотожність мислення і буття, має давню історію в філософії. Одні мислителі вважали, що питання про істинність пізнання остаточно вирішене бути не може і, більш того, світ принципово непізнаваний. Вони отримали назву агностиків. [Читати далі].

В основі філософських досліджень Канта лежить проблема пізнання. У своїй книзі "Критика чистого розуму" Кант відстоює ідею агностицизму - неможливості пізнання навколишньої дійсності. Більшість філософів до Канта бачило в якості головної причини. [Читати далі].

1-ий питання, з к-якого починалося філософське пізнання: що собою представляє світ, в к-ром ми живемо? По суті він рівнозначне питанню: що ми знаємо про світ? На частку ф-фії випали особливі пізнавальні ф-ції як універсального теоретичного пізнання: ф-ція синтезу різноманітних. [Читати далі].