Про те, що пекло і рай земним людям неможливо собі уявити такими, які вони насправді

Про те, що пекло і рай неможливо уявити такими, які вони насправді

Багато людей кажуть: "Не можу я повірити в пекло і рай. Ну як повірити, що десь там у вогні смажаться грішники, а в іншому місці в квітучому саду радіють душі праведників, які залишили земний світ?"

Так і хочеться сказати таким людям; "Але ви ж самі підміняєте дійсне церковне вчення про пекло і рай цими спрощеними уявленнями". Адже Біблія і Святі Отці і не говорять такого, що десь під землею або в космосі можна дістатися до місць, де цвітуть такі сади, як на землі, або бушує таке полум'я, як в печі. І пекло і рай - це не далекі частини нашого матеріального світу, а інші світи інший - духовної, нематеріальної - природи.

До цих світів уявлення про наш світ не підходять, в цих світах навіть немає звичних нам простору і часу, без яких ми нічого не можемо уявити. Ні в раю, ні в пеклі не діють природні для нас матеріальні закони і зв'язку, з якими ми зжилися.

Рай і пекло дійсно реально існують, але це світи, де все інше, таке, з чим ми в своєму матеріальному, матеріальному, досвіді ніколи не стикалися. І тому земна людина не може уявити ні пекло, ні рай такими, якими вони є насправді, не може відчути, виразно пізнати, - що ж таке ці світи і які вони. Так, людина, ніколи не пробував солодкого, хоч і чує слово "солодко", відчути цей смак не може. Він може згадати тільки ті смакові відчуття, які випробував. Земна людина випробував тільки досвід матеріального світу, тому, коли він задається питанням: "Які ж вони все-таки, рай і пекло?", То перше ж рух думки малює якесь місце. Але ж це вже матеріальне, тривимірний простір! Значить, людина тільки пам'ятає про тих світах, в свідомості підміняє їх звичним земним світом. Адже навіть як про звичне просторі помислити про пекло і рай немислимо!

Коли ми називаємо рай Царством Небесним, говоримо, що праведники на Небі, то маємо на увазі не небо над головою, а Небо духовне. Але людина не по-земному просто мислити не може, а продовжує в своїй свідомості замінювати незвичне звичним, невидиме - видимим, вічне - тлінним, духовне-земним. Пекло - це саме нестерпне, болісне страждання, сама нестерпна боль.І ось в зв'язку з пеклом людську свідомість являє вогонь такої, як в печі або на багатті. Рай же - найвище і святе щастя, яке тільки може вмістити людська душа, і перебування в раю малюється людській свідомості, як перебування в прекрасному пахучий саду.

Якщо ви Новомосковсклі повість В. Г. Короленка "Сліпий музикант", то, ймовірно, пам'ятаєте історію про те, як дитина родллся сліпим, а мати дуже страждала від того, що яскравий, багатобарвний світ недоступний її синові. Хлопчик на розумів слів "червоний", "синій", бачення кольору було поза ним досвіду, для нього ці слова зоровими відчуттями не наполнялісь.І тоді мати села за рояль і заграла бравурну, енергійну, бадьору музику. "Чуєш? Ось такий червоний колір," - сказала вона синові. Потім мати торкнулася клавіш, і полилася ніжна, прозора, світла мелодія. "Такий блакитний колір, колір неба". Потім пролунали життєрадісні, соковиті звуки: "А це зелений колір, колір розпускаються листя, молодої трави, пробуджується життя".

І все-таки мати не змогла показати синові різні кольори такими, якими вони були насправді, Але вона замінила недоступне її синові сприйняття кольору доступним йому сприйняттям звуку. Так само і ми. За допомогою яких би слів і образів ми самі не думали про пекло і рай, за допомогою яких картин не зображували б ці світи в книгах, ми повинні розуміти, що відбувається заміна недоступного доступним нам зображенням.

В "Житії святого Андрія Христа paді юродивого" говориться, що цей праведна людина за життя був узятий в Царство Небесне, був там, бачив райські обителі, а потім був повернутий в земній, матеріальний світ. І, бажаючи розповісти про побачене, випробував утруднення, тому що в людських мовах немає слів для позначення того, з чим зустрічається людина в духовному світі. І він каже про Солодкоголосому співі райських птахів, про прохолоду і свіжості райських річок, про золотеспелих райських плодів і ніжному ароматі райських квітів. Але тут же отоварювався, що все це - заміна недоступного доступними образами і йому сумно, що в цих образах немає силь і виразності, тому що дійсний рай в мільйони разів краще і прекрасніше всіх цих слів.

Але чи не варто з того, що пекельний вогонь не такий, який в грубці, що людям не треба боятися пекла? І чи не варто з того, що райський сад має недоступну нам природу, що не треба прагнути до раю і докладати всіх зусиль, щоб заслужити райське нагороду? Ні, не слід! Святі Отці кажуть, що хоча ми не можемо відчути природу пекельного вогню, але він існує і він у багато разів болючіше і нестерпнішим земного огня.Разлічнимі образами люди намагаються наблизити до своєї свідомості реалії невидимого світу, відмінності в розумінні пропонують. Наприклад, багато філософів вважають, що внутрішній пекельний вогонь - це горіння зла, гордині, гніву, жадібності в тій душі, яка всі ці пристрасті зібрала в собі на землі. А зовнішній пекельний вогонь - це та атмосфера жаху, болю, яка зависає в стосунках зібраних разом грішників і демонів. Слово ж "вогонь" - саме точніше і відповідне тому, що пекло - це безперервний розпад, безперервне роздирання і руйнування з болем і мукою, що відбувається і всередині душі, і в тій атмосфері, де вона опинилася. Цей розпад, як і горіння, супроводжується викидом енергії. Але і це розуміння пекла і раю, як і будь-яка інша, наближає до нас рай і пекло, але не дає нам можливості побути в них, відчутно з ними стикнутися.

Як страшно і погано ми про пекло ні подумали б і ні сказали, все одно пекло в мільйон разів страшніше. І з якою любов'ю і захопленням ми ні подумали б про рай, все одно рай в мільйони разів прекрасніше.

Святитель Іоанн Золотоустий вважає, що не варто земній людині докладати внутрішнє зусилля, щоб проникнути в природу раю і пекла. Адже і так, коли людина помре, його нематеріальна душа, що не обтяжена матеріальним тілом, сродственная духовним світам, відразу ж ці світи відчує, зрозуміє і явно побачить.

Чи не на те потрібно покласти людині всі сили, щоб зрозуміти, які рай і пекло і де вони знаходяться, а на те, щоб уникнути пекла, врятувати себе від пекельних мук і заслужити вічне райське нагороду.