Привид комунізму завоював світ

Як істинними марксистами (не радянські комуністами) були підмінені поняття власності, рівності і справедливості на ті лукаві, що і лежать в основі ідеології Карла Маркса

Все починалося досить моторошно. «Привид бродить по Європі - привид комунізму», - так починався «Маніфест комуністичної партії», написаний в Європі для Європи, жителями Європи, що мріяли перетворити Європу згідно своїм планам комуністами. Зародилася в 1645 році з повстанням Олівера Кромвеля нова юдо-британська цивілізація зажадала створення всередині себе конкурентних ідеологій для боротьби за світове панування з існуючими на той момент як західними, так і східними цивілізаційними утвореннями і ідеологіями. Цей процес прискорив кризу, що виникла вXVIIIвеке в талмудичних іудаїзмі, що дав в результаті свого довгого перетворення юдо-британської цивілізації кілька ідеологій - капіталізм, комунізм, соціалізм, сіонізм, фашизм і реформістський іудаїзм, які відразу стали розробляти методи боротьби як з існуючими цивілізаційними ідеологіями, так і між собою.

Трохи більше півстоліття по тому з'явився документ, названий «Маніфестом комуністичної партії» і став початком формування ідеології, по-перше, врівноважує зароджується капіталізм всередині молодий цивілізації, по-друге, дає агресивні інструменти знищення конкуруючих традиційних цивілізацій і зовні маскує конкуренцію між цивілізаціями конкуренцією всередині однієї системи.

Щоб не перетворювати публіцистичну статтю в велике наукове дослідження, зупинюся на терміні «власність». Якщо ви запитаєте у будь-якого комуніста, яку власність вони хочуть скасувати, вам дадуть відповідь - «ми хочемо скасувати приватну власність на засоби виробництва і замінити її суспільної». Так сказано у класиків.

У «Маніфесті» написано:

«У цьому сенсі комуністи можуть виразити свою теорію одним положенням: знищення приватної власності.

Нас, комуністів, дорікали в тому, що ми хочемо знищити власність, особисто придбану, здобуту своєю працею, власність, що утворить основу будь-якої особистої свободи, діяльності та самостійності.

Зароблена, набуті, добута своєю працею власність! Чи говорите ви про дрібнобуржуазної, мелкокрестьянской власності, яка передувала власності буржуазній. Нам нема чого її знищувати, розвиток промисловості її знищило і знищує день у день ...

... Знищення цих відносин буржуазія називає скасуванням особистості і свободи! Вона має рацію. Дійсно, мова йде про скасування буржуазної особистості, буржуазної самостійності і буржуазної свободи ...

... Одним словом, ви закидаєте нам, що ми хочемо знищити вашу власність. Так, ми дійсно хочемо це зробити ... »

Таким чином, на практиці, будь-яку власність можна вольовим бюрократичним рішенням оголосити буржуазної і відняти її, ні, не на користь народу і суспільства, а на користь бюрократичного апарату, номенклатури, нової еліти, яка оголосить її суспільної та буде нею розпоряджатися, природно «під благо народу ».

«Кооперативний рух вУкаіни знаходиться нині в руках революційних елементів. Вони ведуть широку пропаганду поширення кооперативних почав, прагнуть перебудувати економічне життя країни в кооперативні організації всіх видів, усуваючи по можливості особисту власність. об'єднати ці організації в союзи, а останні підпорядкувати Раді спілок, який буде знаходитися в Москві, капітали розміщувати в фінансових установах, організованих за такою ж системою, а центром таких фінансових установ повинен бути Московський народний банк.

Така посилена, енергійна пропаганда і прагнення до широкого поширення кооперативних організацій, об'єднаних в союзи, а потім до Ради спілок, є, без сумніву, бажанням створити державу в державі. Вони, очевидно, розраховують, що умови економічного життя на кооперативних засадах, при найменший задовільних результатах і при великому поширенні їх, виховають в народі демократичний лад і негативний погляд на право особистої власності.

Почавши з економічного підпорядкування собі народних мас, зорганізуватися в кооперативи, вони створять потім можливість впливу на них і в політичному відношенні. У найсильнішій ступеня підозрюю, що в цьому русі криється колосальний план перевороту, хоча, внаслідок обраної тактики підходу, наступити він може далеко не так скоро ».

ЦГАОР - Ф. ДП 4 Д-во, - 1908.- Д 121, - Т. 5. - Ч. 1. - Л. 32-33.

Таку очевидну підміну прихильники комуністичних ідей пояснять універсальної фразою: «Так, були перегини на місцях, які відбувалися через непорозуміння геніальних ідей вождів. Потім все виправили ». Ні, це були не перегини. Ця була свідома стратегія, коли говорилося і писалося одне, а здійснювалося зовсім інше. Ідеології, побудовані на принципах класичної секти, саме так і будують свою роботу. Справжні справжні цілі відомі тільки обраним, які перебувають на вершині піраміди. Масовці ж підкидали зовсім інші красиві і «справедливі» ідеї, які потім замінювалися елементарними способами.

Ще до написання «Маніфесту», коли Карл Маркс тільки обмірковував його основні ідеї та тези, його вчитель рабин Барух Леві. який разом з Мойсеєм Гессом був основоположником і ідеологом сіонізму, в листі своєму молодому учневі Марксу писав:

«Сам єврейський народ стане своїм власним Месією. Його царство над світом здійсниться за допомогою об'єднання інших людських рас, скасування монархій і кордонів як основи відособленості (particularismo) і проголошення всесвітньої республіки, яка всюди визнає права громадянства євреїв.

При цій новій організації людства діти Ізраїлю розсіяні зараз по всій поверхні Землі все однієї раси, однакового традиційної освіти, без великого опору стануть всюди керівним елементом. особливо, якщо зможуть нав'язати робочим масам керівництво євреїв. Так, перемога пролетаріату передасть в ізраїльські руки уряду всіх нації разом з встановленням Всесвітньої республіки. Тоді уряду єврейської раси зможуть скасувати індивідуальну власність (individual; privada - приватна, personal - особиста, - прим пер.) І розпоряджатися всюди багатствами народів. Таким чином, реалізується обіцянка Талмуда про прийдешні часи месіанських, коли євреї будуть володіти власністю всіх народів землі ».

З листа Баруха Леві Карлу Марксу

Salluste «Les engines secretes du Bolchevisme»

Як ми бачимо, тут мова йде не про приватну власність, і навіть не про особисту власність, а про індивідуальну власності. Бажаючі можуть дуже легко самостійно дізнатися, чим відрізняються ці три види власності. Після революції під виглядом скасування приватної власності відбулося скасування та особистої, і індивідуальної власності, хоча в «Маніфесті» і «Капіталі» про їх скасування та заміщення на суспільну власність нічого не говорилося, а навіть навпаки, заперечувалося. Усуспільнюється все: будинки, земельні ділянки, посуд, коштовності, дружини, діти - абсолютно все. У законодавстві 20-х років взагалі були відсутні поняття приватної, особистої та індивідуальної власності. Тільки в 1936 році в сталінської Конституції з'явилося поняття приватної і особистої власності, до якої віднесли «частнотрудовую власність» і предмети особистого споживання, виключивши з неї засоби виробництва. Але використання особистої власності для отримання «нетрудових доходів» не просто заборонялося, а жорстоко каралося. Завдяки сталінської Конституції громадяни змогли вважати власністю хоча б свої сім'ї, грядки і труси з шапками, що раніше згідно із законом не допускалося.