Права дітей в ісламі - іслам і сім’я, іслам і сім’я

Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) час від часу відвідував ринок в Медині, де спостерігав за продавцями і покупцями. Він розмовляв з людьми і робив настанови. Потім були послані аяти: «Горе тим, які обважують [інших], а [самі] беруть сповна, коли люди відмірюють ім. [Горе тим, які], коли самі обмірюють або обважують, то завдають збиток [іншим]. Невже вони не думають про те, що їх воскресять в великий день, в той день, коли люди постануть перед Господом [мешканців] світів »(Сура« Мутаффіфін », 83/1 - 6).

Сторож одного з магазинів проявив співчуття до зловмисника під час недавньої спроби пограбування. Подібна поведінка повністю змінило свідомість потенційного злочинця. Після цього горе-грабіжник зацікавився Ісламом і захотів стати мусульманином.

Абу-Дабі визнали одним з кращих міст світу для роботи і життя. Експерти відзначають зростання популярності столиці Об'єднаних Арабських Еміратів як комерційного спрямування.

Мечеть Східного Лондона потрапила в книгу рекордів Гіннесса за кулінарне досягнення, яке в подальшому вирушило на потреби незаможних.

У Казанському Кремлі відбувся щорічний урочистий прийом від імені президента Татарстану Рустама Мінніханова і його дружини Гульсина Мінніханова, присвячений вшануванню кращих сімей республіки. Всього на зустріч були запрошені 53 сім'ї, що представляють різні національності і культури, а також міжнаціональні сім'ї.

18-річний Ібрагім Алі їхав в емірат Аджман з Дубая, коли побачив дим, що піднімається з будівлі на Sheikh Ammar Road. Він кинувся в палаючий будинок, а потім подзвонив в цивільну оборону.

Верховний суд Індії виніс постанову скасувати практику миттєвого мусульманського розлучення, назвавши її суперечить конституції країни. У вівторок в країні заборонили «потрійний талак».

В Ісламі права дітей прописані дуже чітко і всебічно, так як в людському суспільстві саме наймолодші його члени найбільше потребують захисту і опіки.

1. Право дитини знати, що він є даром, благословенням Всевишнього

У аятах Корану йдеться про те, що в період джахілії многобожники жахливо турбувалися при появі на світ дівчинки і від обурення їх особи чорніли.

Іслам змінив свідомість людей і показав, що для Всевишнього не має значення відмінність статей, всі діти без винятку - Його благословення.

І у хлопчиків, і у дівчаток є рівні права на любов і турботу батьків. Дитина повинна знати, що він даний Аллахом лише на піклування батька і матері.

Пророк Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) вважав своїх дітей даром Всевишнього і всіх любив однаково. У перший же тиждень після появи на світ новонародженого він здійснював ритуальне жертвопринесення «Курбан-Акіко». пригощав гостей і радив сподвижникам робити те ж саме.

3. Право дітей на халяльне прожиток

Основа для фізичного і духовного розвитку - це їжа, чиста в усіх відношеннях, що відповідає вимогам Ісламу за змістом і якістю, до того ж здобута чесною працею. Кожен батько повинен забезпечити своїх дітей халяльним їжею. Про це йдеться в хадисі Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі): «Одне з прав дитини полягає в тому, що батько зобов'язаний приносити в будинок тільки чисту їжу».

4. Право дитини на молоко матері

Грудне вигодовування дуже важливо у взаємовідносинах матері і дитини. Материнське молоко - ідеальна їжа в перші два роки життя маленької людини, необхідна для його повноцінного і здорового розвитку. Встановлено, що такі діти більш кмітливі і психологічно врівноважені. У Корані про це йдеться: «Матері повинні годувати своїх дітей грудьми два повних року, якщо вони хочуть довести годування грудьми до кінця. А той, у кого народилася дитина, повинен забезпечувати харчування і одяг матері на розумних умовах. Ні на одну особу не покладається понад його можливостей. Не можна завдавати шкоди матері за її дитини, а також батькові за його дитини. Такі ж обов'язки покладаються на спадкоємця батька. Якщо вони побажають забрати дитину від грудей за взаємною згодою і порадою, то не вчинять гріха. І якщо ви побажаєте найняти няньку для ваших дітей, то чи не зробите гріха, якщо ви заплатите їй на розумних умовах. Бійтеся Аллаха і знайте, що Аллах бачить те, що ви робите »(Сура« аль-Бакара », 2/233). У хадисі Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі) ще раз підкреслюється: «Для немовляти немає більш благої і корисної їжі, ніж молоко матері».

5. Право дитини на виховання його матір'ю і жінками її роду

Роль першої виховательки позначається терміном «Хідаят». В Ісламі обумовлені всі якості, якими повинна володіти ця жінка: бути вільною, повнолітньою, розсудливою, зобов'язана добре піклуватися про дитину. Хідаят не повинні бути хворими, занадто старими або працюють з ранку до вечора: такі жінки не зможуть забезпечити хороший догляд. Хідане, будь вона матір'ю або родичкою (або тієї, хто виконує цю роботу професійно), належить не тільки дивитися за дитиною, але ще виховувати і розвивати його. Хідаят повинна бути надійною. Батькам або батькові необхідно бути впевненим у тому, що життя дитини в безпеці і він виховується в належній культурі і моральності. Іслам забороняє віддавати на піклування дітей тій жінці, яка здійснює явні гріхи.

Бажано, щоб родички матері доглядали за підростаючим поколінням. Від чужого людини складніше очікувати тепла і ласки, зацікавленості, до того ж сторонні вільно чи мимоволі можуть виплеснути на дитину негативні емоції. Але родинні стосунки - це зовсім інше. Тому, за законами Ісламу, діти мають право на такого наставника, який забезпечить їм все фізичні потреби і не буде нав'язувати свої погані звички. Пророк Всевишнього (салляллаху Алейхем ва Саллі) наполягав на тому, щоб виховання відбувалося ретельно і права дитини дотримувалися в будь-яких, навіть самих незначних ситуаціях.

Якось раз Пророк Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) разом зі своїми сподвижниками повертався з Мекки до Медіни після здійснення умри. Дочка загиблого Хамзи умам (радияллаху анха) побігла слідом за Пророком (салляллаху Алейхем ва Саллі), закликаючи його: «О, мій дядько, мій дядько!». Благочестивий Алі (радияллаху Анхуа) підняв її на руки і велів своїй дружині Фатімі взяти до себе цю дівчинку. У Медині між трьома сподвижниками Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі): Алі, Заїдом і Джафаром (радияллаху анхум) виникла суперечка про те, кому взяти на виховання умам. Алі так аргументував: «Вона дочка мого дядька». Джафар заперечив: «Вона теж дочка мого дядька і на додачу до всього я ще одружений на її тітки». А Заїд сказав: «Це дитина мого брата, Хамзи». Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) розсудив так, щоб дівчинка залишилася там, де її тітка, тобто в сім'ї Джафара: «Тітка є другою матір'ю» (Бухарі, «Мегазі», 43; Умра, 3; Муслім, «Джихад», 90).

6. Право дитини на красиве ім'я

Іслам говорить про те, що у дитини має бути милозвучне ім'я з красивим значенням. Пророк Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) зобов'язав мусульман давати ім'я новонародженому протягом тижня. Подаючи приклад, він сам називав його в перший же день. У хадисі говориться: «Діти мають право, щоб їхні батьки давали їм гарні імена і виховали людьми високої внутрішньої культури і моральності» (Суюті «аль-Джаміус-Сагір», 2, 538, 2489). В іншому хадисі сказано: «У Судний день вас будуть закликати за вашим ім'ям і по імені вашого батька. Давайте дітям гарні імена! »(Абу Давуд,« Адаб », 70).

7. Право дитини на cуннат, обрізання

Починаючи з Пророка Ібрагіма (алейхіссалям) суннат - обрізання - одне з невід'ємних прав дитини. Обрізання можна здійснювати, починаючи з першого тижня після народження до настання періоду статевого дозрівання. Ця необхідність - сунна, яка наближена до Фарда - обов'язковому. Така операція дуже корисна для здоров'я.

8. Право дитини на гру

Гра дуже важлива для виховання і повноцінного розумового розвитку дітей. У цьому немає сумнівів ні у кого з учених: богословів, психологів, соціологів. Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) настійно радив своїм сподвижникам грати зі своїми чадами і створювати умови для забав: «Той, у кого є діти, нехай разом з ними перетвориться в дитини». Пророк Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) сам із задоволенням порався з малюками: носив їх на плечах, руках, возив на спині, обливав особи водою, гладив по волоссю, називав ласкавими словами. Вони любили смикати його волосся, і Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) дозволяв це робити. Він дозволяв своїм дітям спілкуватися на вулиці з однолітками і показував нові розваги. Коли проходив по вулиці, Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) привітав дітей і радив їм грати на землі. Він перебував на його вихованні Анас (радияллаху Анхуа) з любов'ю говорив про нього як про найкращий наставника, хто жартував, розважав і грав з дітьми. Імам Газалі, кажучи про право дитини на забави, звертав увагу на їх важливість і творчу складову. Якщо життя дітей заповнювати тільки уроками і високими ідеалами, це погано вплине на їх самопочуття. Тому Іслам наказує завжди враховувати необхідність в житті дитини повноцінної розвиваючої і розважає гри.

9. Право дитини на те, щоб його не били

Навіть за проступки дитини не можна покарати так само, як і дорослого. Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) говорив, що не будуть записані скоєні гріхи на дитину, яка не досягла статевої зрілості, і на того, хто спить до настання пробудження, і на божевільного, яка не знайшов здоров'я (Абу-Давуд, «Худуд» , 17). Ісламські аліми об'єдналися в думці, що дітей не можна бити до 8 років. Тільки в цьому віці дитина вже чітко розрізняє правильне і помилкове. До того ж часу за допущену їм помилку потрібно зробити лише зауваження і обов'язково показувати шляхи виправлення, і тільки якщо дитина буде стояти на своєму - посварити.

10. Право дитини на гарне виховання

У Корані про це йдеться: «О ви, які увірували! Остерігайтеся разом з вашими сім'ями вогню, паливом для якого служать люди і камені. До нього приставлено ангели - суворі, сильні, які не відступають від велінь Аллаха і виконують те, що їм велять »(Сура« ат-ТАХРОМ », 66/6). Пророк Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) підкреслював, що ні один батько не може залишити для своєї дитини краще спадщини, ніж прекрасне виховання.

11. Право дитини на рівність

Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) радив батькам ставитися до всіх дітей однаково. Коли ця умова не дотримувалося, це розцінювалося як зулюм - несправедливість. Якось раз сподвижник Нуман бін-Башир (радияллаху Анхуа) вирішив залишити спадок тільки одному своїй дитині. Він попросив Пророка (салляллаху Алейхем ва Саллі) засвідчити факт передачі майна. Мухаммад (салляллаху Алейхем ва Саллі) відмовився: «Всі твої діти мають рівні права, візьми своє рішення і цей папір назад і не бери мене в свідки, тому що я не хочу бути очевидцем безправ'я і гноблення. Я можу засвідчити лише те, що відповідає приписам Корану і істині »(Абу Давуд,« Сунна »,« Іджарат », 47; Муслім,« Хібат », 10, 14, 19). Аліми, які розглядали питання ісламського виховання, також вказували на обов'язок батьків бути справедливими в усьому. Подарунки, кількість поцілунків, турбота, увага повинні розподілятися між дітьми порівну.

12. Право дітей на отримання необхідних знань

13. Право дитини на допомогу в створенні сім'ї

Як повідомляє Абу Хурайра (радияллаху Анхуа), Пророк (салляллаху Алейхем ва Саллі) заявляв: «Дитина має право, щоб батько одружив його після настання статевої зрілості». В іншому хадисі говориться про те, що якщо молода людина відстрочив одруження і тому ступив на шлях гріха, то разом з ним відповідальність за це несе і батько: «Якщо у кого-то народиться дитина, нехай дасть йому гарне ім'я і красиву моральність. Коли настане час, нехай він його одружує. Якщо людина, яка досягла повноліття, має прихильність до одруження, з якихось причин не зміг це зробити або не хоче вступати в шлюб, то, якщо він зробить хоча б один гріх, цей гріх буде записаний і на його батька ».

Молитви батьків за своїх чад цінні і прийняті, вони подібні до молитвам пророків за свою умму. Нехай Всевишній дарує величезну милість тому батькові, який вихованням допоміг дитині стати хорошим і вдячним сином. Нехай Всевишній Аллах дасть всім батькам можливість досягти найвищих рівнів Раю і пізнати найщасливіші хвилини життя на землі. Привілей до своїх дітей любов і турботу і отримуй таку ж турботу і любов від них. Амінь!