Порятунок (християнство)

Порятунок - у християнстві, згідно з Біблією, порятунок людини від гріха і його наслідків - смерті і пекла, і набуття врятованим людиною Царства небесного - з'єднання з Богом. У християнстві порятунок розглядається як прояв любові Бога по відношенню до людей.

Історія гріха і спасіння

Історія гріхопадіння перших людей, Адама і Єви, розповідається в перших розділах книги Буття. Спочатку створені Богом безгрішними, ошукані сатаною люди порушили Божу волю і впали в гріх і, в підсумку, стали смертні.

Бог, продовжуючи любити Своє творіння, бажає дати людям прощення гріхів, вічне життя і порятунок від покарання в пеклі. Для цього Він послав на землю Свого Сина Ісуса Христа, Який взяв на Себе гріхи людей, помер за них, а потім воскрес із мертвих.

Ісус Христос, згідно з Новим Заповітом, є спокутної жертвою за гріх, і люди, вірячи в Його смерть і воскресіння і звертаючись до Нього з покаянням в своїх гріхах, отримують прощення гріхів і вічне життя.

умови порятунку

Згідно з Новим Заповітом, існують дві умови для порятунку: віра у воскресіння Ісуса Христа з мертвих (Ін. 3:16, Ін. 5:24) і покаяння перед Богом в своїх гріхах (Мк. 1:15, Мт. 18: 3, Дії. 3:19).

Своїми власними силами людина не може добитися порятунку: (Мф. 19:26, Мк. 10:27, Лк. 18:27, Еф. 2: 8-9).

Богословські поняття в контексті вчення про спасіння

Свобода і порятунок

Більшість християн вірять, що актом порятунку Бог не знищує свободу людини (даровану Ним же), але навпаки, розширює і зміцнює свободу людини.

В рамках кальвінізму існують думки про те, що благодать Божа має непереборну силу, і порятунок не залежить від нашої волі і не може бути втрачено.

доля

Кальвінізм, на відміну від інших християнських конфесій, надає великий вплив визначенню. Відповідно до його навчання, Господь нібито зумовлює людей не тільки до порятунку, але деяких і до вічної погибелі. І хоча в земному житті неможливо дізнатися, хто до чого зумовлений, за непрямими ознаками це можна передбачити.

«А ти, сину людський, скажи до синів свого народу: Справедливість справедливого не врятує в день злочину його, а несправедливість несправедливого своє не спіткнеться в день звернення від своєї несправедливости, а справедливий в день прогріхи свого не може залишитися в живих за свою праведність. Коли Я скажу про праведного: Буде він буде живий, а він надіявся б на свою справедливість, та робив неправду, - то вся його справедливість не буде згадана, і він помре за кривду свою, яку зробив ... Коли справедливий відвернеться від своєї справедливости, і робитиме кривду, - то він помре за те »(Єз. 33: 12-18).
«... і тоді спокусяться багато, і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; Постане багато фальшивих пророків, і зведуть багатьох І через множення беззаконня, любов багатьох охолоне; А хто витерпить аж до кінця, той спасеться »(Мф. 24: 10-13).
«Бо неможливо - одного разу освічених, і скуштували небесного дару, і стали причасниками Духа Святого, і скуштували доброго Божого Слова та сили майбутнього віку, та й відпали, знов відновляти покаянням, коли вдруге вони розпинають у собі Сина Божого та зневажають» (Євр. 6: 4-6)
«Хто увірує й охриститься, буде спасенний ...» (Мк. 16:16)
«Чули, спитали: Хто ж тоді може спастися? Але Він сказав: неможливе людям можливе для Бога. »(Лк. 18: 26-27)
«Який віддав Себе Самого за гріхи наші, щоб визволити нас від злого сучасного віку, з волі Бога й Отця нашого» (Гал. 1: 4)
«Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина на світ, щоб Він світ засудив, але щоб світ спасся через Нього. Хто вірує в Нього, не вірує, той вже засуджений, що не повірив в Ім'я Однородженого Сина Божого. »(Ів. 3: 16-18)

християнство

При народженні людина отримує від Бога і від земних своїх батьків людське життя. За вченням церкви, це тимчасова і недосконала життя, а вічна досконала нетлінна життя (божественне життя) дається людині тільки при «народженні згори» (Ін. 3: 3-8), тобто для цього потрібно народитися від Бога, стати Його чадом, через віру в Ісуса Христа Сина Божого і Його спокутну жертву.

В кінці часів все люди будуть відроджені, будуть судимі Богом (Рим. 14: 10-12), вони отримають свою нагороду або покарання згідно свого життя. Все що прийняли Христа будуть прославлені і стануть сукупним виразом Триєдиного Бога на новій землі. Для віруючих і люблячих Бога, це життя буде настільки блаженна, що навіть прийняли Духа від Бога уявити цього поки не можуть, «Але, як написано: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог хто любить Його. А нам Бог відкрив це Своїм Духом, усе бо Дух усе досліджує, і глибини Божі. Хто бо з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого. А ми прийняли духа не світу, але Духа, що з Бога, щоб знати дароване нам від Бога, що й говоримо не вивченими словами людської мудрости, але вивченими від Духа Святого, порівнюючи духовне до духовного »(1 Кор. 2: 9-13) .

Невірні і беззаконні не отримають дар вічного життя, вони будуть прокляті в вічності «бо заплата за гріх - смерть, а дар Божий - життя вічне» (Рим. 6:23). Замість вічного життя їм приготовлено вічне покарання «вічна погибель» (2Сол. 1: 9), «інша смерть» (Об'явл. 20:15), або «вічний вогонь» (Мф. 25:41), «вогонь незгасний» (Мк . 9:43, 45) разом з дияволом і ангелами його (Мф. 25:41). Це покарання і муки ніколи для них не закінчаться, будуть вічними.

Доктринальні відмінності в християнських конфесіях

Є істотні відмінності в вченні про спасіння в основних християнських конфесіях.

Православ'я

Православ'я містить вчення про Церкву як суспільстві людей, які взяли порятунок від Бога.

Православ'я стверджує, що порятунок відбувалося не в будь-якої конкретний момент часу, а в продовженні всього земного шляху Спасителя.

Порятунок почалося тим, що Друга Особа (Іпостась) Пресвятої Трійці прийняло в Свою Іпостась людську природу (див. Богочоловік) від Духа Святого і Пресвятої Богородиці.

Богородиця мала спільну з нами природу в її спотвореному гріхом, але найбільш очищеному через послух Богу, поколіннями праведних предків і Нею в собі самих, стан (природу занепалого Адама), на відміну від католицького вчення про Діву Марію, як про істоту

з самого першого моменту Свого Зачаття, особливою благодаттю і розташуванням Всемогутнього Бога, з огляду на заслуг Ісуса Христа, Спасителя роду людського, збережена не заплямував ніяким плямою первородного гріха. відкуплена піднесений образ в передбаченні заслуг Її Сина.

тобто необхідно «врятованому» перш самого порятунку, і, як наслідок, НЕ має спільну з іншими людьми природу Адама, а значить, не яка може таку природу засвоїти Народженому від Неї, що є НЕОБХІДНЕ умовою порятунку людства в святоотецької традиції «що ні засвоєно Богом , то чи не врятовано ».

У самий момент зачаття сприйняте Христом людство було очищено від скверни гріха в силу дії Духа Святого і ипостасного з'єднання. Це не означає, що Його природа була позбавлена НАСЛІДКІВ гріхопадіння, як то пасивно і смертність, як здатність відчувати страждання і здатність померти, то, що називається в святоотеческом богослов'ї бездоганні пристрастями. Але тільки, що в Ньому не було опоганеної, гномічної волі, що і є причина осквернення, як Адама, так і кожного з його нащадків.

Протягом всієї Його (Христа) земного життя, Він переміг всі види спокус, якими сатана спокушав Його.

На Тайней Вечері і своїм Розп'яттям на Голгофі Христос зробив можливим засвоєння Своєю очищеної природи кожним віруючим в Нього через Євхаристію Православної Церкви.

Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6:53).