Поняття соціокультурної норми - студопедія

Регулятиви нормативного поведінки називаються соціокультурними (а також культурними або соці-альних) нормами.

У тлумачних словниках зазвичай вказуються два значення слова «норма» 1) узаконене встановлення, визнаний обов'язковим порядок, лад чого-небудь (наприклад, «увійти в норму» - значить прийти в порядок звичайний стан); 2) встановлена ​​міра, середня величина чого-небудь (наприклад, «норма вироблення», «норма випадання опадів»).

Ці значення близькі один одному, і обидва маються на увазі, коли мова йде про культурні норми. Варто, однак, зауважити, що узаконених і признанность норм в культурі не спирається неодмінно на якісь «офіційні» вказівки, розпорядження або інструкції. Вони узаконені і визнані, перш за все, в тому сенсі, що підтримуються силою традицій, звичаїв, громадської думки. У багатьох випадках вони є «неписаними». Але, зрозуміло, цілком можливо зробити ці норми «писаними». Нерідко їх фіксують документально і стверджують відповідними інстанціями. Встановлювані державою правові норми - конституції, кодекси законів, укази і постанови президента урядових органів - є офіційним вираженням культурних норм, якими регулюються цивільні, майнові та ін. Суспільні відносини. Правда, юридичні формули далеко не завжди достатньо добре узгоджуються з історично встановлених культурних норм. До того ж ці формули не вичерпують і не можуть вичерпати все розмаїття діючих в суспільстві культурних норм.

Культурні норми оточують нас з усіх боків, і ми дуже часто слідуємо їм, не усвідомлюючи цього.

Ось, наприклад, ви берете в їдальні піднос, ложку, вилку і помічаєте, що вони трохи липкі: недостатньо чисто вимиті. Це не означає, що їх взагалі не мили. Ні, запропонувати відвідувачам зовсім немитий посуд - значить очевидним чином відступити від норм гігієни, дотримання яких ті мають право вимагати. Це загрожує скаргами, скандалами, штрафами та ін. Але щоб довести посуд до ідеальної чистоти, треба витратити більше часу, праці, миючих засобів. Працівники їдальні вимили посуд, але - з найменшими витратами: рівно настільки, наскільки це необхідно, щоб уникнути неприємностей. Таким чином, вони - швидше за все, навіть не замислюючись над цим, - оцінили ваші санітарно-гігієнічні вимоги і довели чистоту до норми, необхідної вами. І не більше, і не менше! Ця норма і є норма культури. Оцінка її дається працівниками їдальні досить точно: інакше вони або будуть робити «зайве», чого відвідувачі, як правило, і не вимагають, або ж їм доведеться зіткнутися зі скаргами і скандалами.

Тепер уявімо собі, що ви висловили невдоволення якістю миття посуду. Звичайно, ви можете вимагати, щоб вам дали більш чисту, І якщо ви проявите неабияку наполегливість, то, цілком можливо, досягнете цього. Однак навряд чи після вашого демаршу якість миття істотно зміниться. Швидше за все, все залишиться по-старому. Більш того, ви майже напевно виявите, що ваші справедливі претензії викликають косі погляди не тільки у працівників їдальні, а й у відвідувачів. Не дивуйтеся - вони думають майже однаково: «Бач, який чи-стюля знайшовся! Тільки працювати заважав-ет! Найбільше йому треба. »Поодинці культурні норми не зміниш. Інша справа, якщо б не тільки ви, але і багато інших стали рішуче вимагати біль-ший чистоти. Але це означало б, що ра-бота їдальнею не відповідає склали-ся культурним нормам, і тут під загрозою неприємностей (аж до повної втрати клієнтів) довелося б зробити необ-ходимо заходи.

У громадській думці основних зас-ми засобами контролюючого віз-дії є процедури убеж-дення, морально-психологічного віз-нагородження за культурно схвалювані поведінку (привітна посмішка, хо-роший відгук, похвала, визнання, слава) і морально-психологічного покарання за неодобряемое ( незадоволений-ний погляд, критика, лайка, погрози, бойкот).

Адміністративна система, опи-раясь, в кінцевому рахунку, на закон і владні структури держави, перед-вважає використання матеріальних і «силових» засобів впливу: при-нужденності за допомогою насильства, Возна-гражденіе у вигляді премії, підвищення платні, посадової продвіже- ня, покарання у вигляді штрафу, поні-вання в чині, звільнення, позбавлення волі і навіть життя.

Контроль за дотриманням норм і захист їх від порушень є не-пременися умовою існування культури.

Суспільство зацікавлене в цьому по-тому, що дотримання социокультур-них норм забезпечує безпеку взаємодії людей, тоді як від-дження від норм чреваті непредс-казуемимі наслідками. Побоюючись девіантної поведінки, люди винуж-ку з підозрою ставитися один до одного.

Коли вам пропонують сісти на стілець, то ви можете спокійно сісти тому, що впевнені в безпеці цієї дії. Така впевненість - наслідок переконання, що людина, що запропонувала вам сісти, дотримується норм культури і не підставив вам стілець зі зламаною ніжкою або голкою в сидінні. Якщо такого переконання у вас немає, то доводиться вживати заходів обережності. Зазвичай від того, що хтось порушує норми, страждають найбільше не самі порушники, а інші люди, не винні в девиациях.

* Так, у багатьох вузах стали закривати на ключ навчальні аудиторії, щоб врятувати що знаходиться в них обладнання від псування і злодійства. І через те, що серед студентів знайшлося кілька вандалів і злодіїв, всі інші змушені товпитися в перерві перед дверима, чекаючи викладача з ключем.

Девіантна поведінка, як правило, вносить в життя суспільства незручності - навіть тоді, коли воно спрямоване на заміну застарілим соціокультурних норм новими, більш прогресивними, як це буває, наприклад, в революціях. Зміна норм найчастіше пов'язана з труднощами і заворушеннями.