Політичні наслідки - студопедія

Хрещення Русі відбулося до остаточного розколу Західної і Східної церков, але в період, коли він вже цілком визрів і отримав своє вираження як у віровченні, так і у взаємовідносинах церковної і світської влади.

У візантійському церковно-державному правосвідомості Імператор (Басилевс) мислився як Хранитель і Верховний Захисник православ'я (епістімонарх), а отже, і єдиний самодержець (автократор) всіх православних народів. Правителі інших християнських народів (держав) отримували від нього титули архонтів, князів, стільникові. Таким чином, прийнявши хрещення від Ромеїв (візантійців), Сміла включив Русь в орбіту візантійської державності.

Так, Київському великому князю в XII столітті в Константинополі засвоюваних скромний придворний титул стольника. Київська ж митрополія в Константинопольських диптихах займала місце в ряду останніх: в найдавнішому з них - 61-е, а в більш пізньому, складеному при Андроникові II Палеолога (1306-1328) - 77-е.

Хрещення сприяло зміцненню міжнародного становища Русі, допомогло уникнути замкнутості і включило країну в європейський християнський світ.

У висновку необхідно відзначити, що така подія як Хрещення Русі залишило величезний слід в історії при цьому воно вплинуло як на історію самої Київської Русі, так і на всю світову історію в цілому. Дуже важко уявити, як би виглядав сьогоднішній світ, якби багато століть назад князь Сміла зробив би вибір на користь іншої релігії. Залучення до тисячолітньої християнської історії дозволило Русі продовжити освоєння багатовікового спадщини греко-римської цивілізації, розвиток самобутніх форм літератури, мистецтва, релігійного життя, Русь перейняла у Візантії кращі її досягнення у всіх сферах життя суспільства і основою для співпраці стала саме християнська віра. Хрещення Русі потрібно розуміти не як короткочасна дія, не як масовий обряд, а як процес поступової християнізації східнослов'янських і були сусідами з ними племен, створило нові форми внутрішнього життя цих зближуються один з одним етнічних груп і нові форми їх взаємодії з навколишнім світом.

Значення цієї події в усіх сферах життя суспільства важко переоцінити; і історичне значення цієї події полягала в наступному;

Залучення слов'янофільського світу до культурних цінностей християнства.

Створення умов для об'єднання народів що населяли Русь.

Русь була визнана на міжнародній арені як християнська держава, що визначило більш високий рівень відносин з європейськими країнами і народами.

Російська церква, котра розвивалася спільно з державою, стала силою, яка об'єднує жителів різних земель в культурну і політичну спільність. Київська Русь розвивалася на основі не національної, а скоріше релігійної ідеї. Вона була не стільки українським, скільки православним, саме православ'я було найголовнішим стримуючим і консолідуючим чинником, що не дає величезної і дуже і дуже багатонаціональній країні розсипатися на частини.

Сучасний стан православ'я вУкаіни говорить про те, що християнська релігія міцно закріпилася в умах людей і навіть сімдесят років атеїзму і безвір'я за радянської влади, хоч і зіграли свою згубну роль. Але, незважаючи на це, віра в нашій країні жива, народ повертається до церкви.

Хрещення Русі подія значуща, але настільки, ж і спірне суперечки з приводу значення і наслідків християнізації Русі не вщухають і зараз.

Існує багато точок зору на це питання, але, то, що ясно напевно, це, то, що ця подія в історііУкаіни ще довго будить розбурхувати уми людей, а це говорить про виняткову значущість Хрещення Русі для нас.

1. Християнство вУкаіни Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

3. Запровадження християнства на Русі. М. 1987.

4. Голубинський Е. Е. Історія Російської Церкви. У 2 т.

5. Гордієнко Н. С. Хрещення Русі: факти проти легенд і міфів. Л. Лениздат, 1986.

7. Аничков Є.В. «Язичництво і Давня Русь». - М. Политиздат, 1984.

8. Брайчевський М.Ю. «Утвердження християнства на Русі» - М. 1989р.

9. Сєдов В.В. «Східні слов'яни в 8-10 ст» М. 1982 р