Похвала, скарбниця духовної мудрості

У той час, коли вітер дме рівно, всякий мореплавець може високо думати про себе і похвалитися собою; але тільки при раптовій зміні вітрів відкривається мистецтво досвідчених керманичів (прп. Антоній Великий. 89, 27).

Ніхто з нас хай не хвалиться, по крайней дурості своїй, і не говорить: я взяв верх над братом, і не буде йому пощади. Так розповідає говорить і подумує таке, що він віддав душу свою в руки смерті і спадщиною його буде місце плачу і скреготу зубів, хробака невсипущий і вогню невгасимого (прп. Антоній Великий, 89, 54).

Якщо стануть хвалити тебе за справи твої, не радій тому і не насолоджуйся тим: приховувались їх, скільки можеш; не дозволяйте собі будь-кому говорити про них, і всіляко постарайся досягти того, щоб люди не хвалили тебе (прп. Антоній Великий, 89, 110).

Якщо охоче слухаєш похвали про себе, то немає в тебе страху Божого (прп. Авва Ісая. 59, 141).

Горе нам, що наша є мерзенних справ, при всьому тому потішали похвалами людськими (прп. Авва Ісая, 59, 194).

Чи не хвали, чого не бачив, а що чув, про те не говори, як бачив (прп. Авва Ісая, 89, 290).

Зовсім не хвалитися, не говорити собі самому похвал і не слухати з приємністю, коли хвалить іншого. (Свт. Василій Великий. 9, 55).

Похвала однаково в Господі буває, коли людина добрі справи свої приписує не собі самому, але Господу (свт. Василій Великий, 9, 280).

Людина, який хвалить ближнього в його відсутність, то ж, що і збирає добре в свою скарбницю (прп. Єфрем Сирин. 30, 160).

Ніяка похвала не істина, яка не складає власності похваляється; власною ж похвалою ми називаємо ту lt; Божественнуюgt ;, яка перебуває цілком невід'ємною від нас назавжди (свт. Григорій Ніський. 25, 131).

Упереджені до похвал не тільки тоді, коли їх засуджують марно, але якщо їх і не часто хвалять, мучаться в душі як би яким голодом. Неможливо, щоб море коли-небудь не хвилювалося; неможливо, щоб і душа такої людини залишалася без турбот і скорботи (свт. Іоанн Златоуст. 44, 464).

Хвалити і дивуватися людині слід не за одягу, так само і не за тіло, а за душу (свт. Іоанн Златоуст, 45, 214).

Хвалити без розбору все, добре та зле, властиво не одному, але підлабузники і насмішникові. (Свт. Іоанн Златоуст, 40, 120).

Хто чув похвали за молитву і усвідомив свою старанність, той впав би в гордість, якби мав багатьох свідками похвал; а тепер, непомітно отримавши похвалу, він далекий від всякого марнославства (свт. Іоанн Златоуст, 46, 368).

Чому і для чого ти шукаєш похвали від людей? Хіба не знаєш, що ця 'похвала так само, як тінь або що або ще більш нікчемне, розливається по повітрю і зникає? До того ж і люди такі непостійні і мінливі: одні й ті ж одного і того ж людини сьогодні хвалять, а завтра засуджують (свт. Іоанн Златоуст, 47, 38).

Яка користь людині, якщо весь всесвіт дивується йому і вихваляє його, а Творець усіляких і непогрішний суддя засудить його в той Страшний день? (Свт. Іоанн Златоуст, 47, 218).

Не будемо дорожити похвалою людською і не будемо всіляко домагатися слави від людей, але заради Того Єдиного, Який випробовує серця і утроби, будемо здійснювати добрі діла і тікати нечестя (свт. Іоанн Златоуст, 47, 218).

Добродійному людині, яка іде тісним і скорботним шляхом і виконуючому заповіді Христові, неможливо заслужити від всіх людей похвалу і подив, тому що велика сила зла і ворожнеча до чесноти. Тому Господь, знаючи, що людині, строго хто в боротьбі чесноти і від Нього одного очікує похвали, неможливо користуватися похвалою і доброю славою від всіх людей, називає нещасними тих, які через похвали людської небрегут про чесноти. Похвала від всіх може служити найбільшим доказом того, що (дуже хвалений) трохи піклуються про чесноти. Та й як будуть все хвалити доброчесного, якщо він стане ісхіщать скривджених від тих, хто кривдить, терплять зло від бажаючих робити зло. Знову, якщо він захоче виправляти тих, хто грішить і хвалити живуть доброчесно, то не природно чи, що одні будуть його хвалити, а інші - засуджувати? Тому (Господь) говорить: горе вам, коли добро скажуть вас усі люди будуть (Лк. 6: 26) (свт. Іоанн Златоуст, 47, 218).

Як же можеш ти зробити, щоб кожен день згадую про тебе і звеличували тебе похвалами навіть і по смерті? Якщо багатство своє роздаси в руки жебраків.
Така пам'ять безсмертна, така пам'ять буде для тебе винуватицею тисячі скарбів, така пам'ять полегшить тебе від тяжких гріхів і дасть тобі велике; відвагу перед Господом (свт. Іоанн Златоуст, 47, 315-316).

Великість похвал звичайно гризете совість не менше гріхів (свт. Іоанн Златоуст, 47, 817).

Скільки шкоди роблять нам друзі, коли хвалять і пестять нас, стільки ж користі приносять вороги, кажучи про нас погано, хоча і справедливо, якщо тільки ми захочемо належним чином скористатися їх осуду. Адже друзі, з любові, часто і лестять нам; а вороги викривають наші гріхи. По самолюбству ми не бачимо своїх недоліків, а вони з ворогування дивляться за нами уважніше і своїм гострим прокляттям того дня постачають нас в необхідність виправитися; і ось ворожнеча їх стає для нас джерелом найбільшої користі, тому що, напоумлювані ними, ми не тільки пізнаємо свої гріхи, але і відстаємо від них (свт. Іоанн Златоуст, 47, 860-861).

Грішника хвалять у гріхах його і благословляють в беззаконні його. Це перша прірву, яка може погубити неуважного (свт. Іоанн Златоуст, 48, 128).

Краще приймати тих, які докоряють І він напучував, ніж тих, які хвалять і лестять при самій смерті, тому що останні розбещують безтурботних і мають у своєму розпорядженні до великих пороків (свт. Іоанн Златоуст, 48, 128).

Ті, які хвалять нас, множать в нас гордовитість, збуджують гордість, марнославство, безпечність і роблять душу зніженістю і слабою (свт. Іоанн Златоуст, 50, 864).

Якщо хочеш, щоб тобі дивувалися, одягай інших, - і ти отримаєш тисячі похвал. А разом з людьми тоді нехай славить тебе і Бог (свт. Іоанн Златоуст, 51, 177).

Побажаємо краще, щоб з нас сміялися, ніж хвалили нас. Той, над ким сміються, не терпить ніякого зла; а кого хвалять, той зазнає великої шкоди (свт. Іоанн Златоуст, 52, 454).

Цурайся людських схвалень і тоді отримаєш багато похвали і у Бога, і людей (свт. Іоанн Златоуст, 52, 718).

Скільки, на твою думку, має бути хвалять тебе? Сто чоловік або вдвічі, втричі, вчетверо більше, навіть, якщо хочеш. у сто разів більше; нехай буде, якщо завгодно, дві, чотири, десять тисяч плеще в долоні,; але вони нічим не відрізняються від каркає ворон, а якщо ти уявиш собі видовище ангелів, то ці плеще в долоні, виявляться ничтожнее черв'яків, а їх схвалення слабкіше павутини, диму, сновидіння (свт. Іоанн Златоуст, 52, 718).

Похвала від людей ненадійна і часто виникає не з доброго наміру; а похвала від Бога залишається назавжди і сяє світло, тому що, коли віддає похвалу Ведучий все перш виконання і непричетний ніякої пристрасті, тоді чеснота виявляється з безсумнівним (свт. Іоанн Златоуст, 53, 108-109).

Будемо ж дивитися тільки на те, як би похвалив нас Бог; якщо це ми будемо мати на увазі, то ніколи не станемо шукати похвали від людей, але, якщо навіть це трапиться, станемо зневажати, висміювати, гребувати, налаштуємо себе так, як би ми, протягуючись до золота, почали шукати за бруд (свт. Іоанн Златоуст, 54, 852).

Ти, сам про себе кажучи багато поганого, негодуешь, якщо не чуєш себе від інших тих похвал, які віддаються великим праведникам (свт. Іоанн Златоуст, 55, 226).

Як роблять напоказ тутешніми оплесками зменшується тамтешнє відплата; так тут піддають попередньому слідству підлягають тамтешньому покаранню звільняють їх від провини і покарання там (прп. Ісидор Пелусіот. 60, 121).

Добре, що впевнений я, керуєш ти юних служителів Церкви; але погано те, що хвалиш їх. Дивись, щоб не спокусили їх похвали, не забрали у них смаку до солодощі праць, послабивши в них зусилля зарозумілістю (прп. Ісидор Пелусіот, 60, 129).

Перестань так хвалити; нерозумних не заведеш сім до падіння, а розсудливих змусиш червоніти (при. Ісидор Пелусіот, 60, 282).

Хоча слово, як писав ти, породило оплески, проте ж і оплески додало сили слову, ставши підпорою родівшему слово. Але оскільки оплески хоча часто підкріплює слово, але псує характер вимовляє оне, приводячи його до недбайливості, то раджу твоєму розсудливості віддавати особливо дякувати Богу, що дав таку благодать. Якщо ж завгодно хвалити (бо, як сказав ти, неможливо не винагородити слова оплесками); то, як завгодно, хвалячи слово, що не соплетай безмірних похвал мені, щоб не зробити мене недбайливим (прп. Ісидор Пелусіот, 61, 369).

Похвали треба складати помірно і не дуже в них поширюватися; тому що багато, станувши від надмірності похвал, втрачають готовність до праць (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 409).

Похвали надимає до божевілля, і своєю усладітельностію знищують в справі то, ніж варто було воно нагороду (прп. Ніл Синайський. 71, 13).

під татямі <разумеются> назовні прівходящие похвали (див. Мт. 6: 20), і безглуздям і чванливих раптово розкрадали коштовності, зібрані багатьом працею чесноти (прп. Ніл Синайський, 72, 107).

Ніхто не говорить про мене брехні, крім хвалять і хвалять мене. (Прп. Зосима, 91, 109).

І після прийняття благодаті в нашому произволением складається - ходити по плоті або по духу. Але неможливо ходити по духу полюбив похвалу людську і послаблення тілу; і неможливо жити по плоті внутрішньо предизбірающім майбутнє більш сьогодення. Тому слід нам зненавидіти похвалу людську і упокоєння тіла, через які і без нашого бажання животіють в нас лукаві помисли. (Прп. Марк Подвижник. 89, 507).

Похвала підступного - прихована мережа (прп. Ісаак Сирин. 58, 414).

Якщо кого-небудь хвалять, чи не повинен він відповідати, кажучи як би зі смиренням? Мовчати набагато корисніше. Бо кожен, хто відповідає, то це означає, що він приймає похвалу, а це є вже марнославство. Навіть і то, коли думає, що він відповідає смиренно, є вже марнославство; бо якщо він ті ж слова, які він сам говорить про себе, почує від іншого, то не може перенести їх. Але трапляється, що похвалив, уклавши з мовчання його, що прийняв похвалу, спокуситься сім; як же треба поводитися? Невідоме обстоює повинен надати Богу, так сповістить Він Сам той, хто слухає. Чому знати, може бути, хвалили отримав користь від його мовчання, вважаючи, що він не прийняв похвали, а він думає, що той спокусився. Якщо спокусився сам виявить це, то призначать пояснити йому зі смиренням, кажучи: «Прости мене, брат, я нічого не усвідомлюю в собі доброго, тому і не знайшов, що тобі відповідати; але помолися за мене Господа ради. »Трапляється, що інший дійсно грішний і зі смиренням, а не через марнославство говорить істину: невже він і тоді не повинен відповідати? Чи не повинен, хоча б і так було; бо якщо він сміренномудрствует на час, але слухає вважає його смиренномудрим, і це буде обтяжувати його; бо Господь сказав: горе вам, коли добро скажуть вас усі люди будуть (Лк. 6: 26), відносячи це до грішників, які не мають справ, а отримують похвалу (прп. авва Дорофей. 29, 236-237).

Людям великим властиво переносити образи мужньо і з радістю, святим же і преподобним - вислуховувати похвалу без шкоди (прп. Іоанн Ліствичник. 57, 144-145).

Бачив я плачуть, які, будучи похвалив, за похвалу запалав їхній гнів; і як трапляється в торгівлі, проміняли одну пристрасть на іншу (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 145).

Похвали підносять і надимає душу; коли ж душа вознесеться, тоді обіймає її гордість, яка зводить до небес, і зводить до безодні (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 148).

Від Тебе похвала моя, в Церкві великій. (Пс. 21: 26) в майбутньому столітті: а перед тим не можу приймати її безпечно (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 170).

розбійники <бесы и люди, хвалящие нас> - насильники слуги марнославства, які викрадають наш вантаж і праці чеснот (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 178).

Докір збуджує енергію в душі, а похвала розслаблює її і робить ледачим на добро (прп. Ілія Екдік, 91, 426).

Похвала людська окрадивают наші чесноти, коли здійснюємо їх явно, коли не стараються приховувати їх, - і ми непримітним чином захоплюємося до догоджання, лукавством, лицемірство (свт. Ігнатій Брянчанінов. 38, 512).

Похвали народжують самовихваляння і самопочуття; злі почуття - передові провідники до марнославства і гордості (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 83, 79).

Якось з ним сиділи старші за обідом. Авва Алон прислужував їм. Старці похвалили його, але він нічого їм не відповідав. Після один з них наодинці питає його: «Чому ти не відповідав на похвали старших? Авва Алон каже йому: «Якби я відповів їм, то здалося б, ніби я вважаю себе гідним похвали» (97, 200).

Авва Йоан був духом палаючий (пор. Рим. 12: 11). Прийшовши до нього брат похвалив його рукоділля. Авва, який займався в той час плетінням мотузки, промовчав. Відвідувач повторив похвалу. Авва знову промовчав. І в третій раз брат похвалив рукоділля. Тоді авва сказав йому: «Приходом твоїм ти видалив Бога від мене» (106, 293).

Дванадцять років авва Йоан Фивейский служив хворому старцеві, авве Аммою. Хоча Іоанн мною працював для старця, але старець протягом усіх дванадцяти років жодного разу не сказав йому: «Рятуйся!» Коли ж настав час кончини авви АММО і зібралися до нього старці, то він схопив був Івана за руку і сказав йому: «Ти - врятований! ти - врятований! »- і, звернувшись до старців, додав:« Це ангел, а не людина »(106, 67).

Авва Вісаріон сказав: «Коли перебуваєш в світі і не відчуваєш в собі лайки, тоді особливо смиряйся, щоб не похвалитися спокійним і радісним станом, що належить не тобі, і за похвалу же не бути виданим лайки по немочі нашій, щоб ми не загинули остаточно» ( 106, 80).

Запитали авву Пімена: «Чи корисно хвалити ближнього?» Старець відповів на це: «Корисніше нічого не говорити про нього» (106, 337).

Один старець сказав своєму учневі: «Якщо хто прославляє тебе і ти з насолодою приймаєш похвалу, то немає в тебе страху Божого» (106, 221).