Підготовка покійного до поховання - студопедія

Тіло людини - це храм його душі. У своєму земному житті людина вдається до різних благодатним Таїнств Церкви, які освячують не тільки його душу, а й тіло. Як в старозавітній, так і в новозавітній Церкви до тіла покійного ставилися з любов'ю і повагою, оскільки тлінному сьому одягнутись у нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя (1 Кор. 15, 53). Тому його тіло готували до поховання певними діями. Зараз така підготовка включає в себе:

1) обмивання тіла;

2) одягання покійного;

3) положення тіла в гріб,

4) читання і спів похоронних молитов.

Обмивання тіла. Символічне значення обмивання - майбутнє воскресіння покійного в чистоті і непорочності. Звичай обмивання тіла покійного - давнього походження, - свідоцтво про це знаходимо в книзі Діянь святих апостолів, де згадується свята Тавифа, учениця апостола Петра: Вона була добрих вчинків та милостині, що чинила. І трапилося тими днями, що вона занедужала й умерла. Її вмили (п / ж. - ред.) І поклали в світлиці (Діян. 9; 36, 37).

Тіла мирян омивають миряни. Померлого мирянина звільняють від одягу, підв'язують щелепу і вважають на рівному місці - на лавці або на підлозі, підстеливши тканину. У наш час обмивають зазвичай літні жінки, але краще, щоб чоловіки обумовлює чоловіків, а жінки - жінок.

Обмивання здійснюють губкою, змоченою теплою водою, хрестоподібними рухами тричі обтираючи всі частини тіла, починаючи з голови. При цьому Новомосковскют або співають Трисвяте. Якщо в день смерті покійний причащався або соборувався, то обмивається тільки нижня частина тіла. Одяг, в якій людина померла, і все, що використовувалося для його обмивання, прийнято спалювати.

Тіла померлих архієреїв і священиків омиваються, як тіла мирян, а обтираются губкою, просоченою єлеєм. Здійснюється це священнослужителями (ієреями або дияконами). Тіло покійного ченця теж не омивають, а лише витирає теплою водою, «творячи перш губою хрест на чолі скончавшагося, на персех, на руках, і на ногах, і на колінах, вящше ж нічтоже».

Одягання покійного. Після обмивання покійного одягають у нові чистий одяг, які символізують нове вбрання нетління і безсмертя. На тілі покійного обов'язково повинен бути натільний хрест. На тіло мирянина, крім звичайних одягу, в деяких місцях надягають саван - білий покрив, що символізує білу одежу Хрещення. Обмите і одягнене тіло кладеться на спеціально приготованому для цього столі обличчям на схід.

Все одягу померлого повинні бути по можливості новими, але чистими обов'язково, що має символізувати початок нового життя. Наші благочестиві предки готували собі похоронні одягу задовго до кончини. Цей звичай і зараз дотримується багатьма православними.

На померлих мирян перш їх звичайних одягу прийнято надягати білу сорочку з поясом, яка символізує собою хрестинну. Абсолютно недоречний на небіжчика краватку. Голову покійної покривають великою хусткою, повністю закриває волосся, причому кінці його НЕ зав'язують, а скріплюють під підборіддям шпилькою або залишають вільними, вважаючи кінці хрест # 8209; навхрест.

Тіло священнослужителя одягається в усі одягу (тільки не темні, а світлих відтінків), відповідні його сану. У Святому Письмі є рядки про те, що священики подібні Ангелам Божим, які стоять перед Престолом Всевишнього, «особи закривающе». Тому, а також в знак того, що священик був Виконавця Божественних Таїнств, його особа по смерті закривається повітрям. Покійний диякон кладе в труну в повному дияконському вбранні, в його руку вкладається кадило, але обличчя його повітрям не покривається.

Положення тіла в труну. Підготовка до похоронів покійного включає в себе положення його тіла в труну, званий в богослужбових книгах «ковчег». Сенс стародавнього виразу «положення тіла покійного до гробу» різнився від сучасного значення цих слів і означав «опускання тіла в могилу».

Чин положення тіла в труну ( «ковчег») належить здійснювати в будинку покійного перш виносу тіла в храм для відспівування. Цей чин полягає в тому, що після початкового єрейського вигуку ... священик кропить священною водою тіло померлого і ковчег його ззовні і зсередини, і абие [20] влагают (тіло) в ньому.

Сенс цього обряду єпископ Афанасій (Сахаров) пояснює наступним чином: «Якщо православні все вживається ними навіть в життєвому побуті освячують молитвою і окропленням святою водою, для чого в Требнику є особлива молитва" на освячення всякої речі ", - якщо є особливий чин" на освячення земної житла ", а в последовании освячення води" святих Богоявлінь [21] "їй запитується між іншим благодать ... і на освячення будинків, то так природно очистити, освятити через окроплення святою водою труну, який буде для тіла покійного житло м, домовина до того моменту, коли труба Архангела покличе його на Страшний Суд. І як при освяченні нового будинку окроплює не тільки будинок, але і мали жити в ньому, так і тут окроплює і самий труну совне і зсередини, і вкладає в нього тіло покійного ».

Положення в труну відбувається при читанні наступних молитов: Трисвяте по «Отче наш ...» і співі стихир. Під плечі і голову покійного потрібно покласти подушку. Уста його повинні бути зімкнуті, а руки складені хрестоподібно (на свідчення віри в Розп'ятого Христа), щоб права була поверх лівої. У ліву руку покійного вкладають хрест, а на груди кладуть ікону (чоловікам - образ Спасителя, жінкам - образ Божої Матері).

На чоло (лоб) померлого кладеться спеціальний паперовий «віночок», на якому зображується Спаситель з майбутніми Йому Божою Матір'ю та Іоанном Предтечею. Віночок символізує той вінець, про який апостолом Павлом сказано: А тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя, в той день; і не тільки мені, а й усім, хто прихід Його (2 Тим. 4, 8). Зверху тіло покійного покривається священним покровом на свідчення того, що він знаходиться під покровом Христовим.

Існуючі в окремих місцевостях забобонні звичаї «наказують» класти в труну хліб, пару білизни, шапку, гроші, сигарети і інші сторонні предмети. Подібні звичаї мають відверто язичницькі корені, засновані на вірі в те, що душі в її загробне існування можуть «стати в нагоді» звичні предмети матеріального світу. Подібне невігластво зовсім не так безневинно, оскільки свідчить про абсолютне байдужості до істин і вимогам Православної віри, дотримання яких і є шляхом до спасіння. У труну можна класти тільки квіти.

Якщо є така можливість, то навколо труни потрібно поставити чотири підсвічники зі свічками: один у голови, інший біля ніг і два по обидва боки труни, так, щоб вийшло зображення хреста, що символізує собою перехід покійного в Царство істинного світла. Свічники можна замінити простими свічками, розташованими по тій же схемі.

У міських умовах, коли тіло покійного відвезли в морг і там укладають його в труну, дотримати всі вищеописані правила практично дуже важко. Але в деяких місцях при моргах є священнослужителі, які вчиняють всі належні за Статутом Церкви обряди над тілом покійного. Тому якщо така можливість є, треба заздалегідь подбати і домовитися зі священиком про вчинення статутних священнодійств над тілом покійного.

Читання і співи похоронних молитов. За положенні тіла покійного в труну відбувається панахида або заупокійна літія, склад співів яких буде вказано нижче. Крім того, над труною покійного, в той час коли він вже покладено до гробу, Новомосковскется Псалтир (над мирянами і священнодіаконамі) або Євангеліє (над священиками та архієреями).