Особливості візантійської культури - студопедія

В контексті культури Середньовіччя Візантія являє собою своєрідний культурно-історичним тип, відмінний від західноєвропейського. Саме у Візантії завершилося становлення християнства, і воно вперше набуло закінчену класичну форму в його ортодоксальній православної версії. Всі специфічні риси візантійської культури визначило християнство. По силі виразності і натхненності художньої культури Візантія багато сторіч стояла перед усіх країн Середньовічної Європи.

Історія Візантії починається з 330 р коли Римський імператор Костянтин переніс столицю Римської імперії в давньогрецьке поселення Візантій на березі затоки Золотий Ріг і Мармурового моря, згодом перейменоване в Константинополь. На Русі це місто відоме як Цар-Град. За своїми розмірами Константинополь (який називали «другим Римом») перевершив «перший» Рим, змагався з ним по красі. Після розпаду Римської імперії в 395 р на Західну і Східну остання стала іменуватися Візантією.

Візантія була розташована на стику трьох континентів: Європи, Африки та Азії, ставши сполучною ланкою між Сходом і Заходом. Багатоетнічність населення, змішання греко-римських і східних традицій наклало відбиток на суспільне життя, державність, релігійно-філософську атмосферу, мистецтво візантійського суспільства.

Найбільш важливими рисами, що відрізняють візантійську культуру від культур Європи, Переднього і Близького Сходу, є наступні:

· Мовна спільність (основною мовою була грецька);

· Релігійна спільність (християнство у формі православ'я);

· Існування етнічного ядра, що складався з греків

· Стійка державність і централізоване управління (самодержавна монархія з необмеженою владою імператора - василевса)

· Відсутність економічної і адміністративної автаркії (тобто самостійності) церкви: на відміну від Риму православна церква Візантії підпорядковувалася царської влади.

В історії культури Візантії виділяють три етапи:

· Ранній (IV - середина VII століття);

· Середній (VII - IX століття);

· Пізній (X - XV століття).

Греко-римська спадщина зіграло величезну роль у формуванні візантійської культури. Протистояння античної традиції і нового християнського світогляду сформувало культуру Візантійської імперії. Боротьба з філософськими, етичними, природничо, естетичними поглядами античного світу проявилася у всій історії візантійської культури. Але при цьому відбувався постійний синтез християнства і багатьох греко-римських філософських вчень.

Найважливішими темами богословських дискусій на ранньому етапі розвитку цієї культури були суперечки про природу Христа і його місці в Трійцю, про сенс людського існування, місце людини у Всесвіті і про межі його можливостей. Основні християнські догмати, зокрема Символ Віри, були закріплені на I Вселенському Соборі в Нікеї (325 р) і підтверджені на II Вселенському Соборі в Константинополі (381 р).

Особливістю візантійської культури стало формування нової естетики. яка стверджує, що джерелом краси, що перевершує все прекрасне, є Бог. Матеріальний і духовний світ являє собою систему образів, символів і знаків (знімний), що вказують на Бога. Так, все прекрасне в матеріальному світі і в творіннях рук людських, а також світло, колір і образи словесних, музичних і образотворчих мистецтв є образами і символами Бога.

На основі цієї естетичної концепції розвивалися основні види образотворчого мистецтва - мозаїка, фреска, іконопис. Тут складається строгий і суворий канон. диктує композицію, тип лідерів та осіб, основи колірного рішення. Канон обумовлював і образну побудову зображення. Так, наприклад, тип Оранти (що стоїть постаті Богоматері з розпростертими руками) визначав риси урочистості та величі, тип зображення Богоматері з упирались ній немовлям «Умиління» - ноту ліричної заглибленості і т. Д.

Головною архітектурною спорудою був храм, так звана базиліка (грец. «Царський будинок»), призначення якої істотно відрізнялося від інших будівель. Якщо єгипетський храм призначався для проведення жерцями урочистих церемоній і не допускав людини в святилище, а грецький і римський храми відзначалося місцеперебуванням божества, то візантійські стали тим місцем, де віруючі збиралися на богослужіння, тобто храми були розраховані на перебування в них людини. Особливістю візантійської архітектури стала купольна базаліка. з'єднує в собі базиліку і центричний храм - круглу, прямокутну або багатокутну будівництво, покриту куполом.

Втіленням цих ідей став знаменитий храм Святої Софії в Константинополі, будівництво якого велося під керівництвом Ісидора з Мілета і Анфимия із Трал і закінчилося в 537 році. Він втілив усе найкраще, що було створено в архітектурі того часу, як на Заході, так і на Сході. У ньому втілилася ідея грандіозного центричного собору, увінчаного гігантським куполом. На вершині купола був зображений величезний хрест, обрамлений зоряним небом.

Важливою складовою другого етапу історії візантійської культури стало протистояння іконоборців і іконошанувальників (726-843 рр.). Перший напрямок підтримувала правляча світська еліта, а друге - ортодоксальне духовенство і багато верстви населення. Іконоборці, стверджуючи ідею про невимовно і непізнаваності божества, прагнучи зберегти піднесену духовність християнства, ратували за скасування поклоніння іконам і іншим зображенням Христа, Богородиці і святих, бачачи в цьому звеличення плотського початку і пережитки античності.

На певному етапі іконоборці здобули верх, тому в візантійському християнському мистецтві деякий час переважали орнаментальні і декоративні абстрактно-символічні елементи. Боротьба між прихильниками цих напрямків велася надзвичайно жорстко, і в цьому протистоянні загинули багато пам'ятників раннього етапу візантійської культури, зокрема перші мозаїки собору Святої Софії Константинопольської. Але все-таки остаточну перемогу здобули прихильники іконошанування, що в подальшому сприяло остаточному додаванню іконографічного канону - строгих правил зображення всіх сцен релігійного змісту.

Пізній період історії візантійської культури, продовжуючи традиції, знаменує собою новий етап у взаємодії християнських і античних почав. В XI столітті починаються процеси поступової раціоналізації християнського віровчення. З особливою силою нові віяння проявилися в працях Михайла Пселла і Іоанна Італа. Вони явили новий тип вченого, який не бажає спиратися в своїй діяльності тільки на богословські істини. Наука сама здатна осягнути істину, навіть в сфері божественного.

Останнім релігійно-філософським вченням, який став в Візантії офіційною формою православ'я, з'явився ісихазм. Исихазм ( «исихия» в перекладі з грецького означає «спокій, безмовність, відчуженість») в більш загальному сенсі цього слова - це етико-аскетичне вчення про шляхи людини до єднання з Богом через «очищення серця» сльозами і через зосередження свідомості в собі самому , для чого була розроблена особлива техніка молитви і система прийомів психофізичного самоконтролю, що має деяку зовнішню схожість з методами йоги. Спочатку це вчення з'явилося в Єгипті в IV столітті, тоді як для потреб власне православної церкви воно було перероблено візантійським богословом Григорієм Паламою. Він вчив про те, що аскет-Ісіхаст в стані екстазу безпосередньо сприймає нестворене і нематеріальне випромінювання Бога, так званий Фаворський Світло, в результаті чого досягається таке «просвітлення» духу, яке буде здатне «оживляти» плоть.

Після 1000-річної історії Візантія припинила своє існування. Турецькі війська, котрі завоювали Константинополь в 1453 р поставили крапку в історії Візантійської імперії. Але Візантія внесла величезний внесок у розвиток світової культури. Її основні принципи та напрямки культури перейшли до сусіднім державам.

Основними досягненнями середньовічної культури стали:

· Освіту життєздатних націй і держав;

· Формування сучасних європейських мов;

· Складання історико-культурної єдності Європи;

· Виникнення католицизму (Західна Європа) і православ'я (Візантія);

· Створення творів мистецтва, досягнення наукових і технічних успіхів, що збагатили світову культуру.