Особливості циклізації билин

Биліна- фольклорна епічна пісня, жанр, характерний для російської традиції.

Прийнято виділяти билини київського, або «владимирова», новгородського і московського циклів. Крім них існують билини, які не вписуються в жодні цикли.

Київський або «владимиров» цикл.

У цих билинах богатирі збираються навколо двору князя Смелаа. Київ - центр, який тягне героїв, покликаних захистити від ворогів батьківщину і віру. В.Я.Пропп вважає, що пісні київського циклу - явище не місцеве, характерне тільки для київської області, навпаки - билини цього циклу створювалися по всій київській Русі. З плином часу образ Смелаа змінювався, князь набувати рис, спочатку невластиві для легендарного правителя, у багатьох билинах він боязкий, підлий, часто навмисно принижує героїв (Альоша Попович і Тугарин, Ілля і Идолище, Сварка Іллі з Смелаом).

Новгород ніколи не знав татарської навали, а був найбільшим торговим центром древньої Русі. Герої новгородських билин (Садко, Василь Буслаєв) також сильно відрізняються від інших.

У цих билинах відбилася побут вищих верств московського суспільства. У билинах про Дюке і Чуриле міститься безліч деталей, характерних для епохи підйому Московської держави: описані одяг, звичаї і поведінку городян.

Архаїчні билини. До архоічним відносяться такі билини, де яскраво виражені архаїчні риси світогляду людини. Це билини про Святогора, Волхе Всеславьевиче, Михайла Потика, Дунаї.

1. Елементом архаїки в билині про Святогора представляється саме ім'я богатиря, що символізує явно не характерний для Русі пейзаж. У двох билинах про Святогора богатир гине - не потрібен він зі своєю велетенською силою Русі. Билина про Святогора - єдина - представлена ​​прозаїчним текстом.

2.В билині про Волхе архаїчно ім'я богатиря, воно сходить до словуволхв, т. Е. Чарівник, цим мотивована здатність Волха до перетворення; елементи розправи українських воїнів з дружинами і дітьми ворога - єдиний за своєю жорстокістю випадок у всьому билинному епосі; факт чудесного народження Волха від змія говорить про тотемному походження богатиря. Р. Якобсон вважав, що український Волх походить від культу вовка.

3.Биліна про Михайла Потика (Потоці) входить в цикл пісень про сватання. Її відрізняє великий обсяг. В основі сюжету - одруження героя на чарівниці (представниці ворожого світу), пов'язана із зобов'язанням - в разі смерті одного з подружжя іншому йти в могилу живим за померлим. Архаїчність цього мотиву в тому, що тут відображені явища доісторичного побуту.

4. Билина про Дунай містить в основі сюжету топонімічної легенду про походження двох річок: Дунаю і Настасії.

Київський цикл билин.

Ці билини оформилися і розвинулися в період ранньої російської державності в Київській Русі.

1) дія відбувається в Києві або близько
2) в центрі події князь Сміла.
3) основна тема - захист рус. земель від кочівників.
4) історичні заняття і побут характерні для Київської Русі.
5) події і вороги руської землі до монгольської періоду.

Київ оспіваний як центр українських земель. З Мурома, Ростова, Рязані їдуть богатирі на службу до Києва. Формую-е Київського циклу билин визна. історичними обставинами в 9-11вв. коли Київ досяг високого могущ-ва. Вони заспівали служіння богатирів князю і російській землі. Вони відбили і більш пізніше час, боротьбу українських з татаро-монгольським ярмом.

Героїчні - включають в себе билини, що виникли до татаро-монгольської навали, і билини, пов'язані з навалою.

Однією з важливих і характ-х особ-й київського циклу служать образи трьох богатирів, дії і доля яких тісно пов'язані (Ілля Муромець, Альоша Попович, Добриня Микитич).

У билинах кіевс. циклу відбилася глав.образом деят-ть князівсько-дружінн.класса Київст. Русі у воєнний і мирний час. Головні сюжети: 1) військові подвиги богатирів: а) в походах проти ворогів, для очищення доріг, за данями, для звільнення українських полонених, б) в боротьбі з поганими, які облягають Київ, з насильниками, що засіли в Києві і в) на заставі богатирської ; 2) сватання наречених для Смелаа і богатирів, причому сватання нерідко закінчується насильством над батьківщиною наречених і відвозять їх у Київ, за їх згодою або проти їх волі; 3) молодецтво богатирів при дворі Смелаа, які проявляються в різного роду змаганнях.

Епіч. Київ - символ єдності і державної самостійності російської землі. Тут, при дворі князя Смелаа, відбуваються події багатьох билин. Військову міць Русі уособлюють богатирі. Серед богатирських билин на перше місце висуваються ті, в яких діють Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович. Ці основні захисники російської землі - вихідці з трьох станів: селянського, княжого і попівського. Билини прагнули представити Русь єдиної в боротьбі з ворогами.

Ілля - селянський син, родом з села Карачарова біля міста Мурома. До тридцяти років він був хворий - не володіла ні руками, ні ногами. Жебраки мандрівники вилікували Іллю і обдарували небувалою силою. Величезна сила Іллі повинна принести користь всієї Русі, тому він кинувся до Києва.
Після Іллі Муромця найбільш любимо народом Добриня Микитич. Це богатир княжого походження, він живе в Києві. Головна справа його життя - військове служіння Русі.

Новгородський цикл билин.

1) Билини про Садко
2) Билина про Ставре
3) Билини про Василя Буслаєва