Основні напрямки філософії матеріалізм та ідеалізм - основне питання філософії

Матеріалізм і ідеалізм не однорідні в своїх конкретних проявах. Залежно від цього можна виділити різні форми матеріалізму і ідеалізму.

Розрізняють два різновиди ідеалізму - об'єктивний і суб'єктивний.

До об'єктивних ідеалістів відносять тих, хто початком всього сущого визнає щось нематеріальне і незалежне від людської свідомості (тобто існуюче об'єктивно) - це може бути бог, світовий розум, ідея, вселенський дух і т.п. в історії філософії такими визнаються Платон, Ф. Аквінський, Г.В. Гегель, В. Соловйов, Н. Бердяєв та ін. В разі, коли світ розглядається лише тільки через призму індивідуального (суб'єктивного) свідомості, говорять про суб'єктивному ідеалізмі, яскравими представниками якого є Дж. Берклі, Д. Юм, І. Г. Фіхте. Крайньою формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм. Згідно з яким з вірогідністю можна говорити лише про існування мого власного "Я" і моїх відчуттів.

В рамках названих форм ідеалізму існують різні його різновиди. Наприклад, раціоналізм і ірраціоналізм. Згідно ідеалістичному раціоналізму, основу всього сущого і його пізнання становить розум. Одним з його найважливіших напрямків є панлогизм, за яким все дійсне є втілення розуму, а закони буття визначаються законами логіки (Гегель). Точка зору ірраціоналізму полягає в запереченні можливості розумного і логічного пізнання дійсності. Основним видом пізнання тут визнається інстинкт, віра, одкровення і т.д. а саме буття розглядається як ірраціональне (С. К'єркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер та ін.).

Матеріалістичних шкіл і течій в історії філософії виявляється теж досить багато. Так, про несотворімості і незнищенності матерії говорили вже перші філософи. До представників цього, так званого "наївного матеріалізму" відносяться давньокитайські філософи: Лао-цзи, Ян Чжу; давньоіндійські філософи зі школи локаята; знамениті філософи античності: Геракліт, Емпедокл, Демокріт, Епікур та ін. В Новий час, коли відбувалося активне становлення і розвиток класичної механіки, широку популярність здобув "механістичний матеріалізм" (Г. Галілей, Ф. Бекон, Дж. Локк, П. Гольбах , П. Гассенді, Ж. Ламетрі). В основі його лежить вивчення природи. Однак все різноманіття її властивостей і відносин зводиться до механістичної формі руху матерії.

Існують і такі різновиди матеріалізму, як, наприклад, послідовний матеріалізм, в рамках якого принцип матеріалізму поширюється і на природу і на суспільство, і непослідовний матеріалізм, в якому відсутня матеріалістичне розуміння суспільства і історії (Л. Фейєрбах). Специфічною формою непослідовного матеріалізму є деїзм, представники якого хоча і визнавали бога, але різко принижували його функції, зводячи їх до творення матерії і повідомленням їй первісного імпульсу руху (Ф. Бекон, Дж. Толанд, Б. Франклін, М.В. Ломоносов) . Далі розрізняють науковий і "вульгарний матеріалізм". Останній зводить ідеальне до матеріального, свідомість ототожнює з матерією (Фогт, Молешотт, Бюхнер). І, нарешті, який здобув широку популярність "діалектичний матеріалізм" К. Маркса, Ф. Енгельса і їх численних послідовників, в якому представлені в органічній єдності матеріалізм і діалектика.

Монізм - філософська концепція, згідно з якою світ має один початок. Таким початком виступає матеріальна чи духовна субстанція. Звідси випливає, що монізм може бути двох видів - матеріалістичний і ідеалістичний. Перший виводить матеріальне з матеріального. Згідно з другим, матеріальне обумовлено ідеальним.

Дуалізм - філософське вчення, яке стверджує рівноправність двох першопочатків: матерії і свідомості, фізичного і психічного. Так, наприклад, Р. Декарт вважав, що в основі буття лежать дві рівноправні субстанції: мисляча (дух) і протяжна (матерія).

Плюралізм - припускає кілька або безліч вихідних підстав. В його основі лежить твердження про множинність підстав і почав буття.

Однак в історії філософської думки знайдеться чимало й інших проблем, які також розглядаються як найважливіші або найбільш значущі, а тому багато філософів, розмірковуючи про субстанції (першооснови світу), не схильні співвідносити її з "основним питанням філософії". Так, наприклад, для перших античних філософів сама фундаментальна філософська проблема зводилася до питання: "З чого зроблений світ?" І він здавався їм самим головним, основним.

З точки зору середньовічної схоластики "основне питання філософії" може бути сформульовано таким чином: "Як можливо раціональне обгрунтування існування Бога?" Для сучасних релігійних філософських концепцій, зокрема неотомізму, він і тепер залишається головним.

Цікавою видається позиція І. Канта, для якого питання "Що таке людина?" є по суті "основним питанням філософії". Людина, з його точки зору, належить двом різним світам - природній необхідності і моральної свободи, відповідно до яких він, з одного боку, - продукт природи, а з іншого боку - результат того, що "як вільно діюча істота, робить або може і повинен робити з себе сам ".

У філософії ж екзистенціалізму за "основне питання" приймається проблема, яку кожен індивід повинен сам для себе вирішити: "чи варто жити?", Бо без відповіді на нього все інше втрачає будь-який сенс, вважають прихильники цього напрямку. Як зазначає французький філософ-екзистенціаліст А. Камю: "Вирішити, чи варте життя праці бути прожитого або вона не варто цього, - значить відповісти на основне питання філософії".

А прагматизм, наприклад, центральну увагу приділяє поняттю істини і проблеми її встановлення.

У той же час слід пам'ятати про обмеженість будь схематизації, щоб не закривати можливість для появи і існування інших поглядів, які можуть відкрити новий ракурс бачення проблеми або взагалі сформулювати нову, не менш важливу постановку питання. Взагалі потрібно з часткою обережності ставитися до "жорстким", однозначним формулюванням, бо це нерідко веде до зміцнення помилок, а в кінцевому рахунку - до застою і догматизму.