Опорні поняття з риторики

Ораторське мистецтво в стародавньому світі

Перші згадки про ораторське мистецтво і його представників зустрічаються в «Іліаді» і «Одіссеї», величних творіннях Гомера, створених ще в 9-8 ст. до н. е. Однак «золоте століття» грецького красномовства настав у другій половині 5 століття до н. е. після закінчення греко-перської війни, коли ораторське мистецтво перетворюється в істотний чинник громадського життя Афін і знаряддя політичної боротьби. Від її учасників, які бажали впливати на хід державних справ, було потрібне уміння привселюдно відстояти свою точку зору, переконати і повести за собою народ. Вчитися ораторського мистецтва, володіти їм стало необхідністю для багатьох грецьких громадян. Саме в цей період і виникає теорія красномовства - риторика.

З'явилася і професія ритора - учителя красномовства. Першими вчителями красномовства були софісти - мандрівні «вчителі мудрості». В основу уявлення про сутність красномовства вони поклали вчення про відносну істини. На думку софістів об'єктивної істини не існує, є лише суб'єктивне судження про неї. Тому не можна вважати, що одна думка істинна, а інша - ні.

Проти вчення про відносну істини виступили Сократ (469-399 рр. До н. Е.) І особливо його учень Платон (427-347 рр. До н. Е.), Який риториці софістів протиставив доступне тільки філософу знання. Сократ був першим, хто пізнав «людську цінність» спілкування між людьми, перетворивши бесіду в справжнє мистецтво. У «сократических» бесідах Сократа замість вчителя та учнів є розмовляли, для яких немає нічого важливішого, ніж пробитися до істини. Зізнається лише один суддя - старшинство думки.

Найбільшим політичним оратором Давньої Греції був Демосфен. (384-311 рр. До н. Е.). Як свідчать сучасники, першу промову Демосфена публіка зустріла градом глузувань: гаркавість і слабкий від природи голос не подобалися темпераментним афінянам. Але в цьому кволому на вигляд юнакові жив воістину могутній дух. Невтомною працею, безперервної тренуванням він здобув перемогу над собою. Стародавній письменник Плутарх згадує: «неясним, шепелявий догану він долав, вкладаючи в рот камінчики і так Новомосковскл на пам'ять уривки з поетів, голос зміцнював бігом, розмовою на крутих, підйомах. ». Щоб позбутися від мимовільного посмикування плечей, він вішав над собою гострий спис, яке завдавало йому біль при будь-якому необережному русі. Наполегливість і енергія перемогли. Демосфен здолав фізичні вади, довів ораторську техніку до досконалості, став найбільшим політичним оратором.

Своїм прикладом він підтвердив найважливіший принцип: оратором може стати практично кожен, якщо не пошкодує при цьому часу і праці. Причому, звичайно, зовсім необов'язково користуватися «методикою» Демосфена хоча послідовників його надзвичайних методів ми зустрічаємо і в більш пізні часи. Так, на початку нашого століття на березі гучної кавказької річки Ріон вимовляв промови, набравши каменів у рот, 12-річний підлітка. Його звали В. Маяковський.

Оратор і великий політичний діяч Демосфен у своїх промовах закликав афінян до енергійної політики, викриваючи бездіяльність і продажність афінських правителів, і намагався згуртувати держави - карлики для спільної боротьби з ворогом. Його полум'яна промова була результатом великої праці, а ораторські прийоми будувалися на глибокому знання психології слухачів. Демосфен гармонійно поєднав досконалість ораторського майстерності з пристрастю борця, переконаного в правоті своєї справи. «Не слово і не звук голосу складають славу оратора, а напрямок його політики», - стверджував він.

Підсумок давньогрецького періоду в розвитку ораторського майстерності підвів у своїх роботах найбільший мислитель давнини Аристотель (384-322 рр. До н. Е.). Найважливіший його працю по теорії красномовства - «Риторика», написаний близько 330 р. До н.е. е. представляє першу справжню наукову розробку ораторського мистецтва. (Античні риторики. М. Изд-во МГУ). Якщо до Аристотеля всі теоретики красномовства обмежувалися майже винятково переліком прийомів, то він вперше дав наукове обгрунтування ораторському мистецтву, як особливого виду людської діяльності, визначивши риторику, як «здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета» .На протязі багатьох століть теоретики красномовства притримувалися поглядів і принципів Аристотеля, лише розвиваючи і переробляючи в тій чи іншій мірі.

Зі встановленням македонського панування разом із загибеллю політичної волі в Греції почався занепад і ораторського мистецтва. Для нього в новому суспільстві вже не було місця як для засобу політичної боротьби. Зберегло своє значення лише парадне красномовство. Однак ораторське мистецтво не загинуло з падінням Греції. Йому судилося відродитися і пережити другий «золотий вік» в Римській рабовласницькій республіці приблизно з другого століття до н. е. завдяки грецьким емігрантам, які познайомили римлян з історією красномовства своєї країни.

Перенесення ораторського мистецтва на нову ночву не було чисто механічним. Тут воно було якісно перетворено, творчо розвинене, приведене у відповідність з національними особливостями і вимогами історичного моменту. Специфіка життя і державного ладу Римської республіки висунули на перший план судово-політичне красномовство. Саме в ньому римські оратори досягали найбільших успіхів.

Гай Гракх, політичний діяч, був першим в Стародавньому Римі, хто в буквальному сенсі повернувся обличчям до народу: до нього оратори виступали, звертаючись до сенату, суддям, їх мови не були призначені для людей на площі. Ставши обличчям до народу, Гай Гракх показав, що шукає в нього підтримки, правосуддя, визнає його силу, вважає його думку вирішальним. Багато римські оратори стали звертатися до своїх слухачів, вивчати їхню психологію, інтереси, смаки. Відтепер ораторське мистецтво означало вже не тільки що і як сказати, але і кому, якій аудиторії.

Видатною особистістю республіканського Риму був видатний державний і політичний діяч, філософ і літератор Марк Туллій Цицерон (105-43 рр. До н. Е.), Який увійшов в історію світової культури як блискучий оратор. Будучи великим теоретиком ораторського мистецтва, він вважав, що красномовство володіє винятковою силою впливу, здійснено необхідне в справі управління державою і, отже, їм повинен володіти кожен, що вступає на терені суспільної діяльності.

У знаменитих трактатах по ораторському мистецтву ( «Про оратора», «Брут», «Оратор» (М. Наука, 1972) Цицерон малює образ «ідеального оратора» - переконаного в правоті своєї справи і всебічно освіченого політичного діяча. В ораторському мистецтві Цицерон особливо виділяв глибину змісту, що не означало, однак, заперечення або приниження ролі форми викладу. «Мудрість у змісті, - писав він, - без красномовства мало приносить користі державі, а красномовство без мудрого змісту здебільшого надто шкодить і ніколи не приносить поль и ».

Перед оратором їм ставилися три основні завдання: довести своє становище, т. Е. Продемонструвати істинність наведених фактом і аргументів; доставити естетичне задоволення; впливати на волю і поведінку, спонукати людей до активної діяльності.

Цицерон: «Я неодноразово придивлявся до людей незвичайним і обдарованим незвичайними здібностями, і це навело мене на таке питання: чому серед усіх наук і мистецтв красномовство висунуло найменше чудових представників. Справді, в який бік не звернеш свою увагу і думки, побачиш безліч людей відзначилися в будь-якій галузі знань не дрібних а, можна сказати, найважливіших. І це пояснюється тим, що красномовство є щось таке, що дається важче, ніж це здається, і народжується з дуже багатьох знань і старань ».

Але ось на зміну рабовласницькому суспільству прийшов феодалізм, з проголошенням їм непорушності існуючого порядку, божественної волею феодального нерівності.

Традиції Демосфена, Аристотеля, Цицерона, Квінтіліана, що бачили в ораторському мистецтві засіб переконання і політичної боротьби, виявилися несумісними з християнськими догматами смирення і беззаперечної віри. Середньовічному оратору, церковному проповіднику не доводилося складати власні промови. Його завдання зводилася до переказу догматів віри і тлумаченню біблійних легенд. Центром ораторської діяльності стає проповідь. У церковній проповіді на перше місце виступають форми, зовнішня красивість і пихатість, посилено підкріплені музичними, світловими та іншими ефектами. Головним принципом церковного проповідування стають не переконання, а навіювання.

Не можна, однак, недооцінювати величезну роль церковної проповіді в середні століття. Церква і, зокрема, духовне красномовство були в кінцевому підсумку основними і найбільш дієвими способами впливу на людей. Найбільш повно канони середньовічної риторики використовував в своїх проповідях великий ідеолог феодалізму, знаменитий проповідник, домініканський монах Фома Аквінський (13 століття), вчення якого і понині є офіційною філософією Ватикану.

Зародження і розвиток в надрах феодального суспільства капіталістичних відносин підточувало і руйнувало економічні підвалини, а також всю засновану на них систему ідеологічних і культурних поглядів середньовіччя.

У численних антифеодальних виступах, бунтах і селянських війнах пізнього середньовіччя красномовство стає засобом об'єднання антифеодальних сил. Це час висуває таких народних трибунів, як Гільйом Каль - один з народних вождів Жакерии у Франції, Джон Бол і Уот Тайлер - керівники селянських повстань в Англії, Ян Гус і Ян Жижка - в Чехії. Блискучим оратором, вмів впливати на розум і почуття слухачів, був і відважний вождь селянських мас в Німеччині Томас Мюнцер.

Італійські гуманісти епохи Відродження звертаються до забутої і викривленої в середні століття античній культурі. Світське красномовство XIV і XV століть в Італії та інших країнах знаходиться під сильним, іноді надмірними впливом античної риторики, мови захаращені цитатами з Цицерона і Квінтіліана, надлишком стилістичних прикрас і помилковим пафосом. У той же час сильний вплив на розвиток ораторського мистецтва надають ідеї титанів Відродження: Кампанелли і Томаса Мора, Петрарки і Данте, Рабле і Шекспіра, Сервантеса і Лопе де Вега.

У всіх країнах Європи ораторське мистецтво стає невід'ємним елементом культури нового часу, безсумнівним кроком вперед у порівнянні зі схоластичної риторикою середньовіччя, висловлюючи класові інтереси піднімається буржуазії.