Обломов - це

Одяг О.- його халат, «східний. вельми місткий, так що О. міг двічі загорнутися в нього ». Халат стає символом ліні О. Штольц і Ольга Іллінська прагнуть витягти О. з халата, але, коли О. остаточно здається, відмовляється від життєвої боротьби, біжить від любові до Іллінської в сон і звичне неробство, халат знову наділяє його сите тіло. Інший неодмінний атрибут ліні О.- диван, на якому О. проводить всі дні від світанку до заходу сонця в мріях, напівдрімоті і сні. Обстановка обломовской квартири - свідчення занепаду, зневаги оточуючими речами, апатії і безвілля: «По стінах, близько картин, ліпилася у вигляді фестонів павутина, нагодована пилом; дзеркала, замість того щоб відображати предмети, могли б служити скоріше скрижалями, для записування на них, по пилу, яких-небудь заміток на пам'ять. Килими були в плямах. На дивані лежало забуте рушник; на столі рідкісне ранку не стояли не прибрана від вчорашнього вечері тарілка з сільницею і з обгризеної кісточкою та не валялися хлібні крихти ». (Пор. З описом кімнати Плюшкіна) Доля О.- низка невдач, розчарувань і життєвих поразок: в дитинстві він навчався абияк, бо вчення вважав «за покарання, послане небом за наші гріхи», після закінчення освіти «голова його представляла складний архів мертвих справ, осіб, епох, цифр, релігій »,« як ніби бібліотека, що складається з одних розрізнених томів по різних частинах знань »; служба О. не вдалася, так як він не бачив в ній сенсу і боявся в присутності начальства, коли ж одного разу випадково відправив потрібний папір замість Астрахані в Ніжин, занедужав, а потім з переляку подав у відставку; любові О. не зазнав, бо «до зближення з жінками ведуть великий клопіт». Подальше життя О. присвятив планом пристрої маєтки та управління селянами, втім, його ідеї обмежувалися палкими мріями на дивані, тут же О. подібно Манілова, віддавався «насолод високих помислів», виконувався презирства «до людського пороку, до брехні, до наклепів, до розлитого в світі злу », спалахував« бажанням вказати людині на його виразки ». Але пориви О. кінчалися зміною двох-трьох поз на дивані, наставало протверезіння, і О. день за днем ​​стежив, як сонце опускається за чотириповерховий будинок навпроти його вікна.

Сон О.- пародійно-іронічна ідилія «золотого століття», безтурботного існування жителів Обломовки, того способу життя, який сформував характер О. млявий, нерішучий, пасивний, нездатний до життєвих випробувань. Обломовка - благословенний, тихий і щасливий край ( «ні грабежів, ні вбивств, ніяких страшних випадковостей не бувало там»), далекий і від столичних, і від губернських міст (найближча пристань Волги все одно що Колхіда або Геркулесові Стовпи). Інтереси родини О. зосереджені на їжі, домашніх турботах і сні (післяобідній сон - «справжнє подобу смерті», коли спить весь будинок, все село). Батько О. «цілісінький день тільки й знає, що ходить з кутка в куток, заклавши руки назад, нюхає тютюн і сякається, а матінка переходить від кави до чаю, від чаю до обіду». Господарством ніхто не займається, керуючий краде, підгнила галерея варто до тих пір, поки не обвалюється, місток настилають лише тоді, коли селянин падає з нього в канаву; прислане в Обломовку лист чотири дні не роздруковують, побоюючись поганих звісток. О.-дитини балують, не відпускають ні на крок, пригнічують жвавість і жвавість: слуги Васька, Ванька, Захарка все роблять за О. Він ріс, «як екзотична квітка в теплиці. Шукають прояви сили зверталися всередину і никнули увядая ». В О. виховали лінь, панство, презирство до фортечних слугам (Захар натягував 14-річному О. панчохи, «а трохи що здасться йому не так, то він подає Захарко ногою в ніс»), що заклало основи «обломовщини» - дозвільного і порочного панського способу життя. (Див. Статтю Н.А.Добролюбова «Що таке« обломовщина »?») Всупереч вихованню, О. володіє здатністю глибокого проникнення в суть речей, яка витікає з його природної спостережливості. О. в суперечці з Штольц справедливо критикує внутрішньо безплідну діяльність дворян його кола: погоню за чинами, лицемірство, суєту, плітки світського суспільства, брехливість, заздрість, злість, нудьгу. По суті, подібна діяльність на кшталт обломовского неробства: вона так само хибна. Натомість О. проголошує власний ідеал, правда, цей ідилічний ідеал - подновленная і перелицьована «обломовщина» обломовцев, неможлива в дійсності утопія: «обнявши дружину за талью, заглибитися з нею в нескінченну темну алею мріяти, рахувати хвилини щастя, як биття пульсу; слухати, як серце б'ється і завмирає; шукати в природі співчуття. ».

Гончаров піддає О. випробуванню любов'ю. За висловом Добролюбова, «українська людина на рандеву» терпить фіаско. О. повторює в цьому сенсі шлях Онєгіна, Печоріна, Бельтова, Рудіна, Тентетнікова. О. закохується в Ольгу Іллінську, споріднену йому естетичну натуру (пор. Імена закоханих: Ілля Ілліч - Іллінська). Спочатку, під впливом любові, О. вилазить з халата, починає вірити в майбутнє, але турботи про перебудову маєтку в зв'язку з одруженням лякають його, він перекладає відповідальність з себе на Мухо-рова і затертих, шахраїв і шахраїв, з бігає Ольги (розлилася Нева служить непереборною перешкодою для побачень з нею), повертається до спокійного життя, дивану і халату, віддається турботливим піклуванням господині квартири Агафії Матвіївни Пшениці-ної, так що Ольга Іллінська відкидає його боязку, залежну, безвольну натуру як що не відповідає її ідеалу справжньої особистості: «Ти лагідний, чесний, Ілля, ти готовий все життя провуркотів під покрівлею. да я не така: мені мало цього. »Мовою любові Ольги і 0. були квіти, природа, книги; в зближенні 0. з Агафією Матвіївна головну роль грають «круглі лікті» господині, «ще з ямочками» (Н.Пруцков). О. дивиться на Пшеніциной з таким же задоволенням, як «на гарячу ватрушку». Поступово О. перетворюється в «кому тесту».

Мухояров і Тарантьев, скориставшись душевною добротою, чуйністю і недосвідченістю О. пригрозили йому скандалом і змусили підписати фальшиве позикове лист, дане вдові Пшеніциной, щоб доходи з маєтку О. йшли їм в кишеню. «Голубина» натура О. таким чином, сприяє тому, що навколо О. «мигтять» обманщики всіх мастей. Штольц, як добрий ангел-хранитель О. рятує його від Мухоярова і Тарантьева, повертає дохід з маєтків. Агафія Матвіївна Пшеніцина піклується про О. смачно і рясно годує його. О. досягає свого ідеалу, «хоча без поезії, без тих променів, якими колись уява малювала йому панське, широке і безтурботне протягом життя в рідному селі, серед селян він тихо і поступово укладався в простій і широкий труну решти свого існування, зроблений власними руками . »О. отримує два апоплексичних удару і вмирає. Трагізм образу О. в тому, що «боротьба внутрішніх сил в ньому самому» (Цейтлін) закінчується поразкою. О. не в силах відродитися до нового життя, згубна природа «обломовщини» визначено його життєвий шлях (Пруцков). Син О. Андрій, відданий на виховання Ольги Іллінській і Штольцу, повинен з'єднати в собі доброту, «голубине незлобие» О. і Гафії Матвіївни Пшеніциной і практичність, діяльний дух, спрямованість до високих ідеалів Штольца і Ольги Іллінської.

Кіноверсія роману - фільм Н. С. Михалкова «Кілька днів з життя І.І.Обломова» (1980). У ролі Про - О.П.Табаков.

Літ. Цейтлін А.Г. І. А. Гончаров. М, 1950; Алексєєв А.Д. Літопис життя і творчості ІАГончарова. М .; Л. 1960; Пруцков Н.І. Майстерність Гончарова-романіста. М .; Л. 1962; Лощиц Ю. Гончаров. М. тисяча дев'ятсот сімдесят сім.