Об’єктивізм, філософський словник

об'єктивізм

(Від лат. Objectum предмет) - на противагу суб'єктивізму: 1) напрямок в гносеології, що приписують пізнання.

(Від лат. Objectum предмет) - на противагу суб'єктивізму:

1) напрям в гносеології, що приписують пізнання осягнення реальних предметів і об'єктивних ідей (див. Реалізм);

2) напрямок в етиці, яке визнає об'єктивні цінності та приписи і намагається встановити об'єктивний критерій і об'єктивну мету морального дії (див. Норма).

об'єктивізм

- позиція, згідно якої філософське пізнання не здатне доводити дослідження до критичних оцінок і партійних.

об'єктивізм

(Від лат. Objectivus - предметний) - напрям в епістемології, яка вважає можливим осягнення в процесі пізнання реальних.

об'єктивізм

- прагнення до оцінки речей, осіб і подій на підставі їх точного вивчення, незалежно від власних пристрастей і.

- прагнення до оцінки речей, осіб і подій на підставі їх точного вивчення, незалежно від власних пристрастей і упереджень, коли вони не можуть бути задовільно виправдані розумом. У цьому сенсі О. обов'язковий для будь-якого вченого і критика, який повинен бути перш за все звільнений від Беконовскій "ідолів". Але якщо під О. розуміти повне і безумовне відділення предметів, що вивчаються від душевної природи вивчає, то такий абсолютний О. повинен бути визнаний неможливим. Незалежно від загальної гносеологічної співвідносності між пізнаваним і пізнає, вроджені і в основі своїй несвідомі властивості особистої і національної душі не можуть бути позбавлені свого природного впливу через одне намір бути об'єктивним. Самий факт переважного прагнення до О. в тому чи іншому науковому або критиці заснований, на його суб'єктивних психологічних властивостях - на холодності темпераменту, на байдужість до відомим сторонам життя і т. Д. Ці властивості, відповідні одним областям знання (напр. Математиці, формальної логіці), можуть бути зовсім недоречні для інших (напр. для історії або для богослов'я, де має силу вислів pectus facit theologum). Якщо чиї-небудь особисті почуття і думки згодні з вищими ідеальними вимогами, то немає причини від них відмовлятися. Оскільки дана дійсність знаходиться в процесі зміни і вдосконалення і оскільки в цьому процесі відіграють роль почуття, думки і прагнення людини, абсолютний О. якби навіть він був можливий, не був би бажаний, як рівносильний зупинці розвитку. Істинний, розумний О. вимагає, щоб, крім фактів дійсності, бралося до уваги і її гідність - а це пов'язано з тією або іншою висотою суб'єктивного мірила. У всякому разі повинно пам'ятати, що сама протилежність між суб'єктом і об'єктом не їсти що-небудь безумовне і остаточне і що повна правда не може бути ні тільки об'єктивною, ні виключно суб'єктивно.