Ня і розвиток як філософські категорії

Слідом за питанням, що є світ, буття, виникає питання про те, як вони існують. Притаманне їм рух (зміна), або вони нерухомі. Це питання про способи існування світу і буття. У Парменіда, наприклад, буття нерухомо. Рух, зміна, яку ми сприймаємо, - щось здається, лише видимість, обман наших органів почуттів. Знання істини дає розум, а він каже, що буття нерухомо. І з це моменту в філософії розгортається діалог, незакінчений і до цього дня.

У плані визнання або невизнання руху і спокою в історії філософії реалізувалися всі чотири логічно допустимі можливості:

Визнання реальності тільки руху і заперечення реальності спокою (Кратил з Афін).

Захищаючи і обгрунтовуючи уявлення Парменіда про єдиний і нерухомому Бутті, Зенон Елейський апоріями «Дихотомія», «Стріла», «Ахілл» доводив ілюзорність руху і реальність тільки спокою.

У давньоіндійської філософської школи мадхьямиков заперечується реальність і спокою, і руху, оскільки визнається, що все - ніщо, існує тільки шунья, тобто порожнеча.

Більшість філософів визнавали реальність і руху, і спокою. При цьому зізнаються два основних типи руху. Перший тип - це зміна, пов'язане зі збереженням стійкості предмета, його якості, тобто зміна кількісне. Другий тип - це зміна якісного стану предмета чи явища. Зміна розуміється як втрата предметом, явищем, процесом деяких своїх властивостей і придбання інших.

Найбільш складна форма змін - це розвиток. Розвиток визначається як особливий тип змін, які представляють собою розгортання можливостей, прихованих в попередніх якісних станах, і поява нових якісних станів. Тобто розвиток - це не просто якісні, але ще і незворотні і внутрішньо обумовлені зміни.

Питання про джерело руху і розвитку. Варіанти відповідей на це питання найрізноманітніші:

Бог створив матерію і наділив її активністю.

Матерія вічна, тобто не створена, але сама по собі не активна, інертна. Бог привніс в неї активність ззовні (теорія божественного первотолчка).

Матерія вічна і активна за своєю суттю. В цьому випадку активність матерії пояснюється в двох різних варіантах:

а) вся матерія одухотворена (гилозоизм);

б) активність матерії - результат взаємодії матеріальних систем.

37.Пространство і час: філософський сенс

Обговорення питання про сутність простору і часу в історії філософії розпалося на три групи проблем:

Чи представляють вони самостійні, незалежні ні від чого суті (субстанції), або похідні від чогось?

Які основні властивості простору і часу? Ця проблема зумовлювалася рішенням перших двох і виявилася пов'язана з розвитком природознавства.

А оскільки властивості простору і часу в неживій природі, живій природі, суспільстві, людського життя різні, то вони вивчаються різними науками.

Наприклад, біологи виділяють безліч співіснують біологічних просторів: простір клітинних процесів, середовища і організму, простір біологічних популяцій. Природно, що властивості цих просторів не можуть бути зведені і вичерпно описані за допомогою засобів геометрії.