Нікольський храм в селищі Добринка
Карає Бога людини? Покарання за гріхи!
Православний відповідь на 6 «аргументів» прихильників лжевчення «Бог нікого не карає»
1. «ЛЮДИНА САМ СЕБЕ КАРАЄ»
Відповідь: Безумовно, буває, що людина сама себе карає. Наприклад, якщо не послухавши батьків, дитина засунув пальці в розетку. Але якщо дитина хуліганив, а батько його за це побив ременем, то, це вже батьківське покарання. Святитель Іоанн Златоуст засуджує лжевчення про те, що Бог нібито не карає: «Скажіть же мені ви, що виставляють Бога обманщиком, хто за днів Ноя вилив хвилі на весь світ, справив щось жахливе корабельну аварію і влаштував загибель всього нашого роду? Хто послав ті блискавки і громи на землю содомський? »« Як, скажи мені, ти не боїшся, вимовляючи таку зухвалість і стверджуючи, що "Бог людинолюбний і не карає?" (20). Дійсно, вогненний дощ, який перетворив на попіл Содом і Гоморру, не є самопокарання. Цунамі, лиха і катаклізми - дії руки Божої. Захисники модерністського вчення стверджують, що подібне було лише в Старому Завіті, але хто скаже, що стихійні лиха і катастрофи відбуваються самі по собі? Невже періодичні урагани, цунамі і «Фукусіми» в країнах, де панує ідолопоклонство - це лише випадковості? Новозавітний святий, преподобний Феодосій Печерський стверджує: «Якщо будь-яка країна грішить, Бог карає її смертю, або голодом, або навалою чужинців, чи бездощів'я і іншими різними стратами» (2). Святіший Патріарх Московський і Всієї Русі Кирило в одній з проповідей вказав причини трагедії Русі на початку ХХ століття: «Вся наша історична трагедія не може бути відлучена від Промислу Божого. Те було Боже покарання народові нашому - і підірвані храми, і розтрощені хрести були видимим знаком цього покарання »(8).
2. «У БОГА НЕМАЄ ПРИСТРАСТІ, ТОМУ ВІН НЕ МОЖЕ гніватися»
3. «БОГ Є ЛЮБОВ, ТОМУ ВІН НЕ МОЖЕ КАРАТИМУТЬ»
Відповідь: Любов не скасовує справедливості. Хто дав право перекручено тлумачити прямі слова Господа: «Кого Я люблю, тому докоряю й караю» (Откр.3: 19)? Так, праведників Бог карає за коханням: «Благочестивим Бог посилає покарання від любові, а не від гніву ... ... І тут правда Божа показується, яка малих гріхів винного Він не очистить, хоча з милістю і людинолюбством з'єднана» (18). Але ось з беззаконниками Господь чинить інакше. Той же святий продовжує: «На нечестивих виливає гнів люті Своїй, і знищить і спомин про них на землі, і, позбавляючи тимчасової життя, позбавляє і вічної. Таке покарання спіткало содомлян, при Ное жили, фараона і інших ». Дуже актуальним виявляється і повчання святого Іринея Ліонського, що жив в ||| столітті. Великий православний апологет відповідає лжеучителями, хто проповідує, що Бог - тільки Любов: «... щоб усунути від Отця влада карати і судити, шануючи її негідним Бога, і думаючи, що вони придумали Бога без гніву і благого, (єретики) говорили, що один судить , а інший рятує, нерозумно відбираючи в того і іншого розум і правосуддя. Бо якщо судить (Бог) разом з цим не благ для того, щоб надавати милість тим, кому має, а засуджувати тих, кого слід, то він виявиться несправедливим і немудрим суддею »(6).
Слово Боже наставляє батьків карати своїх чад для їх напоумлення: «Не залишай юнака без покарання: якщо ти різкою виб'єш його, він не помре; ти різкою виб'єш його і врятуєш душу його від пекла »(Прітч.23: 13). Тут ми бачимо, що покарання є навчанням, наслідком любові та небайдужості. Тому любов і покарання сумісні один з одним. "Просвіщати законом Божим, ми навчимося, що Бог, при необмеженій милості, і правосудний абсолютно, що Він неодмінно віддасть за гріховне життя відповідним покаранням" (19).
Якщо слідувати абсурдною логікою гуманістів, то, якщо ми побачимо, як б'ють беззахисного немовляти, то нам не варто сподіватися на втручання Бога, адже «Він тільки Любов», і карати лиходія не буде. А оскільки, ми повинні Господу наслідувати, то тоді повинні просто пройти повз, не звертаючи уваги на зло ... Саме такий байдужою псевдолюбові вчать модерністи. Але Бог ненавидить зло. "Ніхто з вас нехай не мислить зла в своїм серці один проти одного, і не любіть неправдивої присяги, бо все це Я ненавиджу, говорить Господь" (Зах.8: 17). Бог не якесь далеке байдуже істота, а Особистість, Люблячий нас Батько, який захищає слабких і безпристрасно помсти тим, хто ображає беззахисних. «Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву [Божу]. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь "(Рим. 12:18).
4. «ПОКАРАННЯ БУЛИ В СТАРОМУ ЗАВІТІ, ТАМ БОГ виховувати непокірних, А НОВОМУ ЗАВІТІ НЕ ТАК: БОГ НІКОГО НЕ ЗАСУДЖУЄ"
Відповідь: 1. Тексти Нового Завіту свідчать про зворотне: Мф.10: 28. "І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло погубити в геєні". Блж. Феофілакт тлумачачи ці рядки, уточнює, що не людина себе карає, а Господь: "Бог, приводячи в пекло, страчує обох: і душу і тіло" (13). Св.прав. Іоанн Кронштадтський називає Бога здатним врятувати і «погубити нас» (11). | Ін. 3:36 «Хто вірує в Сина, той має життя вічне, а хто не вірує в Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому». Ін. 2:15. Прийшовши в Єрусалимський храм, Христос «... зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх, вівці й воли, і гроші у міняйл розсипав, а столи перекинув». | Мк.3: 1-5. "І споглянув Він із гнівом на них" Господь звернувся до людини з висохлою рукою.
Чи це не прояв праведного гніву Боголюдини, смиренного перед волею Бога Отця? Святий Златоуст засуджує думку про те, що Старий Завіт був більш жорстоким: «Отже, ні старозавітні заповіді були жорстокі, ні новозавітні не обтяжливі і не тяжкі; але і ті й інші показують однакову піклувальної і любов »(7).
Свідоцтва про покарання і гнів Божий з Апостольських послань: | Іак.4: 12 | 2Пет.2: 9 | 2 Пет.2: 13 | Рим.1: 18 | Рим.2: 5-6 | Рим. 12:18 | 1 кор.3: 17 | Кол.3: 6 | 1 Фес.4: 6 | 2 Фес.1: 8-9 | 2 Фес, 2: 12 | Одкр. 15: 1 | Одкр. 11:18 | Об.22: 12 | ДАНІ ЦИТАТИ в розкритому вигляді.
Але і тут прихильники модернізму говорять, що дані цитати не можна розуміти буквально. Але, Церква забороняє самовільно тлумачити Священні тексти. 19 правило Шостого Вселенського Собору наставляє розуміти Біблію так, як вчили святі, а не так, як хочеться, і не як зручно.
2. У православному Катехизисі сповідається віра в Бога незмінні: "Апостол Яків пише, що у Отця світил несть премененія (немає зміни), або преложения стень (або тіні відміни) (Іак.1,17)" (12). І слова люті до ізраїльського народу "Я вилив на них Свій гнів, огнем пересердя Свого повигублював їх, їхню дорогу Я дав на голову, говорить Господь Бог" (Іез.22: 31) є цілком сучасним зверненням, адже і Бог не змінився, та і сказати, що зараз беззаконь відбувається менше, буде неправильним. Господь може змінити свою волю (приклад - покаяння і прощення ніневітян) якщо народ покається, але, ніколи не зміниться і не залишиться без Своєї Праведності. Змінюватися можемо ми, так як перебуваємо в часі і тому підлягаємо змін. Тому і в Новому Завіті Незмінний Бог карає: «Покарання за гріх і світ совісті після каяття в ньому доводять наочно, що один! Суддя, Жізнодавец і Бог наш, що може спасти і погубити нас, що дав нам життя і закони життя і карающй за порушення їх , - і що Він незмінний "(Св.прав.Іоанн Кронштадский) (11).
5. «ПРО ПОКАРАННЯ Божому В БІБЛІЇ МОВИТЬСЯ ДЛЯ ТОГО, ЩОБ ЛИШЕ ЗАЛЯКАТИ ЛЮДИНИ ДЛЯ ЙОГО ИСПРАВЛЕНИЯ»
Відповідь: Подібного роду заяву виставляє Бога брехуном. Виходить, що Він загрожує, а своїх слів не виконує. Ми віримо в Бога, в Єдиного, в Жодному немає ні тіні брехні і лукавства. «Чув я, як деякі гріхолюбців кажуть, що для остраху людям погрожував Бог геєною, так як нібито неможливо, щоб Він, будучи милосердним, покарав кого-небудь, особливо того, хто Його не знає. Скажіть же мені ви, що виставляють Бога обманщиком, хто за днів Ноя вилив хвилі на весь світ, справив щось жахливе корабельну аварію і влаштував загибель всього нашого роду? »- справедливо обурюється святий учитель Церкви Златоуст.
6. «БОГ ЛЮБИТЬ ВСІХ ОДНАКОВО»
Відповідь: Біблія показує зворотне: "Очі Господні [звернені] на праведних, уші ж Його - на їхній зойк. Але лице проти тих, що чинять зло, щоб знищити з землі й пам'ять про них" (Пс.33: 16-17). Та й слова п'ятого псалма говорять про неоднакове ставлення Бога до різних людей: "Ти ненавидиш всіх, хто чинить беззаконня" (ст.6). Звичайно, Бог допомагає і мусульманам і язичникам, щоб ті в День Суду не звинувачували б Творця в тому, що, Сонце світило лише християнам. Преп. Амвросій Оптинський: «Всім здраво міркує відомо, що дух християнський і разом дух Христов полягає в дотриманні заповідей Христових. А брат ваш вигадав якийсь інший дух християнський. Так як же це може бути дух християнський без Христа, і без дотримання вчення Христового? Це якийсь дух самоізмишленний і, так би мовити, саморобний, і ніяк не гідний називатися християнським ім'ям, тому що думає любити всіх байдуже, як християн, так само як і турок і язичників. Христос же Господь в науці Своїй поклав в цьому відмінність, кажучи в Євангелії: коли хто не послухає Церква, буди тобі якоже язичник і митар (див. Мт. 18, 17). Та й Сам Всеблагий Господь праведних любить, а грішних тільки милує. І справжні християни, наслідуючи Господа, так само роблять: надаючи милість і поблажливість всім байдуже, являють повну любов тільки правовірів »(16).
Для всіх Бог творить милості, але благословення Боже перебуває на Його народі (яким є Церква Православна): «Господнє спасіння, і на людех Твоїх благословення Твоє» (Пс.3: 9). На тих, хто поза Церквою перебуває покарання Боже. Причому, не за те, що вони нехрещені, а за їх злі справи. Про це докладно розповідається в першому розділі Павлова послання до Римлян.
Про неоднотонності Божої любові говорять і наступні рядки: "Як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів (Мал.1: 2-3). Що ж скажемо? Невже неправда у Бога? Ніяк". (Рим.9: 13) .
Якщо навіть серед учнів у Христа був особливо коханий (Ін.13: 23; 19: 26; 20: 2; 21: 7,20), то що й казати про тих, які вкоренилися у злі? Невже вони претендують на ту ж любов, що Ісус чинив Своєї Матері і Іоанна Богослова? Тоді і уточнення про апостола Івана - "якого любив Ісус", стають безглуздими вставками в Євангеліє, але Бог вчить, що "все Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності" (2 Тім.3: 16).
Якби Бог любив всіх однаково, то, і покарання було рівне. Але, ми вже наводили слова святителя Тихона про те, що існує два різних види покарання - для праведників і для нечестивців. Підкреслює це і святитель Лука (Войно-Ясенецький): "Скажіть, хіба все покарання, які терплять люди від людей, однакові? Ні, не однакові .Коли батько з любов'ю карає свого сина, то це робить він для того, щоб виправити його, для того, щоб був він чистим, добрим і святим. а коли можновладці карають тяжких злочинців, засуджених на тюремне ув'язнення і навіть на страту, то це зовсім інше: тут вже не переслідуються мети виправлення, а тільки покарання, тому що заслужили ці страшні кари визнані невиправними "(10).