Не пожадай, християнські проповіді
Хоча заповідь «Не пожадай» надзвичайно важлива для людини, про неї майже не замислюються і її найчастіше легковажно порушують. Подібне сумне ставлення зумовлене, по крайней мере, трьома причинами: по-перше, заповідь «Не пожадай» можуть сприйматися в прямому її значенні, але як "не бери чужого». А, оскільки, більшість людей не віднімають у ближніх дружин, будинків, слуг, банківських накопичень, вони задоволені своєю порядністю і сплять сном невинних немовлят.
По-друге, люди сприймають заповідь як благе побажання, на зразок «мийте руки перед їжею» або «переходите вулицю тільки на зелене світло». Чи варто пояснювати, що до правил у людей саме поблажливе ставлення: «не можна, але якщо хочеться, то можна!».
По-третє, більшість не вбачає гріха в неправедних бажаннях. «Я ж не вкрав, не вбив, не образив, я просто подумав про це! Який може бути попит за фантазію? »
Всі ці відносини до останньої заповіді десятисловія ставлять її в прямому сенсі на останнє місце. Люди не розуміють, що остання за рахунком не означає останній за значенням. Біблія говорить: «... хто всього Закона виконує, а згрішить в одному чим-небудь, той винним у всьому» (Іак.2610).
Заповідь «Не пожадай» показує високий стандарт Божої праведності.
Якщо перші дев'ять заповідей вимагають від людини святих справ, то ця заповідь вимагає святих спонукань. Перші дев'ять заповідей при достатньому зусиллі волі можна виконати - наприклад, роздати маєток убогим або віддати тіло на спалення за яку-небудь ідею, проте бажання нізащо не підробиш. Вони такі, які є. Саме за бажаннями серця впізнається справжня суть людина. У Бога, на відміну від людей, справи і бажання ніколи не суперечать один одному. Бог не тільки не може вступити неправедно, але не може побажати чогось неправедного. Бути таким і є Його сліпуча слава, якої Він дуже дорожить і про яку ревнує. Тому Біблія називає Його вірним, незмінним у Своєму Слові: «Бог не чоловік, щоб Йому брехати, і не син людський, щоб Йому жалкувати. Він був сказав і не зробить? буде говорити і не виконає? »(Чіс.23: 19).
Вестмінстерське сповідання віри дуже точно передає обов'язки, покладені на людину Божою заповіддю «Не пожадай»: «повне достаток своїм становищем, і таке доброзичливе розташування щирого серця до нашого ближнього, щоб всі наші внутрішні спонукання і почуття до нього прямували і сприяли всьому добру, що належить йому »(п.147).
Бог в точності такий, яким заповідає нам бути: Він задоволений Своїм становищем, доброзичливий до творення, сприяє благу всього живого, не бажає зла найнезначнішого з Своїх створінь. Звичайно, Бог не докладає зусиль бути праведним в бажаннях і справах, все це природно і вільно виникає з Його сутності. Такими ж святими в помислах і справах (і ні в якому разі не менше!) Він бажає бачити людей (1 Петра 1: 15,16). Він прикладає всі сили, щоб Його творіння повернулося до стану, про який він із задоволенням би сказав: «вельми добре!». Оскільки Бог і Його заповіді єдині, гріх проти заповіді є злочином проти Нього Самого. А адже найжахливіше згрішити проти Божественної особистості: «... Якщо хто згрішить супроти людини, то помоляться за неї перед Богом якщо людина згрішить супроти Господа, то хто заступиться за неї? »(1Цар.2: 25).
Заповідь «Не пожадай» виявляє абсолютну гріховність людини.
Звертаючись до кореня нашої гріховності - до почуттів і помислам, заповідь «Не пожадай!» Розбиває в пух і прах нашу думку про власної порядності. Вона, як ніяка інша заповідь, упокорює нашу гординю. Вищезгаданий катехізис вчить: «ця заповідь забороняє невдоволення своїм становищем, заздрість і засмучення, коли ми бачимо стан нашого ближнього, разом з усяким пристрасним спонуканнями і почуттями по відношенню до того, що належить йому». Чи можете ви чесно сказати про себе, що ніколи не були незадоволені, заздрісні, засмученими? Питання не в тому, вилізло чи назовні ваше невдоволення і заздрість, але в тому, зароджувалися ці почуття у вас всередині. Бог прирівнює гріховне бажання до звершень злочину: «... всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці» (Матф.5: 27,28).
Апостол Павло використовує заповідь «Не пожадай» для ілюстрації тяжкого становища людини: «... я не знав би пожадливости, коли б Закон не наказував: Не пожадай. ... але коли прийшла заповідь, то гріх ожив, а я вмер; і таким чином заповідь, [дана] для життя, послужила мені до смерті, тому що гріх, узявши привід від заповіді, звів мене, і нею вмертвив »(Рим.7: 7-11).
Гіршого лиха, принесеного гріхом, ніж духовна смерть не знайти в нашому світі! Духовна смерть - це втрата радісних взаємин з Богом. Ми не чуємо Бога, не спілкуємося з ним, чи не горимо бажанням жити для Нього і охоче виконувати Його волю. Найпоширенішою помилкою людей є, за словами К. Барта, переконання, що ми «можемо будувати наші відносини з Ним, подібно іншим відносинам ... ми беремо на себе сміливість вести себе, як Його компаньйони, покровителі, консультанти або уповноважені ... в цьому полягає небожественного нашого ставлення до Бога ». З Богом можна говорити тільки на одній хвилі на хвилі найвищого благоговіння, але вона заглушена шумом пристрастей. Справитися з ними людина безсила. Він - раб злих бажань: «Доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю. А коли роблю те, чого не хочу, вже не я це виконую, але живе в мені гріх »(Рим.7: 19-20).
Курю, граю, муть лаку,
Смакую жадібно дурь мою ...
Бажання домагаються здійснення своїх прав, навіть якщо за це довелося б поплатитися моральної розрухою або смертю. Одні чоловік з жалем ділився мені, як цілий тиждень його переслідувало бажання переспати з однією жінкою: «Я йшов до неї і лаяв себе останніми словами. Але нічого вдіяти з собою не міг. Ніякого задоволення я не отримав, а тільки внутрішнє спустошення і презирство до себе ». Саме це мав на увазі поет Микола Зінов'єв: «І, любові не маючи особливої, ми в ліжко з нею лягали, як в бруд» ...
І тут варто додати, що мова в заповіді йде не тільки про явно аморальних бажаннях, але про всіх бажаннях, метою яких не є схиляння перед Богом і насолодою Їм. Багатий юнак, який зберігав з дитинства заповіді Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, шануй свого батька та матір, був покликаний Христом стати Його учнем. І тут виявилося його небажання послухатися Бога, бо як тільки пролунало Христове веління роздати маєток убогим, його охопило бажання зберегти вплив (він був начальником) і комфорт (він був багатий). Юнак дуже сильно любив себе і не цілком любив Господа, щоб заради Нього пожертвувати всім. Христос сказав, що бажає зберегти себе в цьому світі, себе погубить. Бажати свого. а не Божого і є порушення заповіді «Не пожадай!»
Заповідь «Не пожадай» виявляє потребу людини в Ісусі Христі
Апостол Павло, що випробував боротьбу з нечестивими бажаннями, не питав: «ЩО позбавить мене від порочних бажань? Він не питав, який аутотренінг або психотерапія допоможуть мені? Він волає про особу-визволителя: «Бідна я людина! ХТО позбавить мене від цього тіла смерті? ». Відповідь на свій драматичний питання він знайшов у Христі:« Дякую Богові через Ісуса Христа, Господа нашого »(Рим.7: 24,25). Він би ніколи не кликав би до Христа, якби не був наляканий законом, що проголосив відплатою за гріх порушення заповіді «Не пожадай» смерть, якби не був приведений у відчай безсиллям перемогти порочні бажання. Дійсно, головною проблемою людини не є гріховні пристрасті, а відсутність особистої, глибокого зв'язку з Христом! Налагодиться зв'язок з Христом, вирішаться і ці проблеми. Адже мова йде не про неспроможному Христі, але про Христа, Господа. якому коряться вітри і море, і навіть сама смерть. Він є вождь порятунку. До Нього потрібно звернутися з молитвою покаяння і присвятити життя на служіння.
У відповідь на посвячення серця Христос дарує людині духовне оновлення: «Отже, хто в Христі, [той] створіння нове стародавнє минуло, ото сталось нове »(2Кор.5: 17). Результатом оновлення будуть нові бажання: «А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість. На таких немає закону »(Гал.5: 22,23).
Ця новизна почуттів і думок, ця смиренна концентрація на Христа і Його звершення, не виключають неприємного факту, що ми будемо відчувати в собі пориви плотських бажань, вироблені як гріховної плоттю, так і дияволом. Однак ця духовна боротьба тільки посилить нашу нужду у Христі. Він потрібен нам не тільки на початку духовного шляху, але на всій його довжині. Любов до Христа послаблює силу пристрастей, і ми їх умертвляємо. Вмененная праведність Ісуса запалює в душі радість порятунку, і ми не мучимось зневірою. А Його обіцянки прийти за нами і перетворити наші смертні тіла в славні і святі, надихають нас очікувати цього години. Настане час, коли у нас не буде хворобливого протиріччя між бажаннями і справами!
Колись Джон Веслі, засновник методизму, просив: «Визволи мене Боже, від всілякої идолопоклоннической любові до створеного. Збережи мене від подібної сліпий прихильності. Ти ж будь охороною всім моїм бажанням. І будь джерелом моєї безпеки, щоб я ніколи не відкривав свого серця нічому, крім любові до Тебе ». Хіба не варто зробити цю молитву щоденним проханням?
Вам так само може бути цікаво:
RSS стрічка проповідей
Замовити книгу
"До кінця полюбив їх"