Молитва в російської поезії

Найдивовижніше властивість ліричного твору - проникати в душу Новомосковсктеля, пробуджувати в ній найрізноманітніші сильні, глибокі почуття. Одне з таких почуттів - відчуття буття Бога, надія на Нього.

Майже у кожного українського поета, за рідкісним винятком, є вірші-молитви, які можна назвати перлинами духовної поезії, тому що саме вони мають цілющою силою зцілювати змучені життєвими негараздами людські душі.

Побожність - відмінна риса української людини минулих століть. Про це свідчать народні прислів'я:

Без Бога ні до порога.
З вірою ніде не пропадеш.
Не квапся - спершу Богу помолись.

Через молитву людина з'єднувався з Богом, зміцнювався духом, і легше йому було долати випали на його долю негаразди і труднощі. Про постійне зверненні наших предків через молитву до Бога говорять наступні прислів'я:

Молитва місце не шукає.
Не хлібом живі - молитвою.

За сім десятиліть войовничого атеїзму не вдалося вбити в українському народі пам'ять про молитву. Вона збереглася в мові, в мовному етикеті. Наприклад, ввічлива людина подяку висловлює словом спасибі. абсолютно не усвідомлюючи, що це найкоротша прохальна молитва за ближнього, яка вчинила благодіяння. Якщо звернутися до етимології цього слова, то можна дізнатися, що спасибі утворилося шляхом злиття двох слів: спаси, Бог. На питання "Як справи?" до сих пір можна почути: "Слава Богу" - що означає: все йде добре, нічого поганого в житті не сталося. І, навпаки, коли заходить мова про будь-якої біди, використовуються вирази: "Не дай, Бог". "Не дай, Господи".

Молитва - це бесіда людини з Богом. Вони бувають різні: хвалебні і подячні, прохальні і покаянні, звернень до Спасителя (Ісусу Христу), Божої Матері, Ангелу-Хранителю, святих угодників.

Перші глибокі поетичні та релігійні переживання О.С.Пушкіна були пов'язані з бабусею Марією Олексіївною Ганнібал. У пору дитинства він називав її "мамушка" і був дуже прив'язаний до неї. Про це розказано в вірші "Сон", написаному в Ліцеї в 1816 році.

. дитячих років люблю воспоминанье.
Ах! Промовчу ль про мамушке моєї,
Про красу таємничих ночей,
Коли в очіпку, в старовинному збруї,
Вона, духів молитвою ухил,
З ретельністю перехрестить мене
І пошепки розповідати мені стане
Про мерців, подвиги Бови.
Від жаху не шелохнусь, бувало,
Ледве дихаючи, притисніть під ковдру,
Під чином простий каганець з глини
Трохи висвітлював глибокі зморшки,
Драгою антик, прабабушкін очіпок
. і тихо нарешті
Ловлення сну на очі упадав [5, с. 126-127].

Вперше увійшовши в живе, безпосереднє спілкування з Церквою за допомогою братії Святогорського монастиря і навколишнього духовенства, спостерігаючи тісний моральну зв'язок народу з монастирем, Новомосковський Карамзіна і стародавні літописи, Пушкін починає усвідомлювати те велике духовне вплив, який чинила Церква на український народ. Поглиблено і уважно Новомосковскет він в цей час житія святих, Євангеліє, яке глибоко входить в його душу. "Книга ця називається Євангеліє, - пише О. С. Пушкін, - і така її вічно нова принадність, що якщо ми, пересичені світом або обтяжені зневірою, випадково відкриємо Її, то вже не в силах противитися її сладостному захопленню і занурюємося духом у її божественне красномовство ".

Істинну поезію він бачить тепер в Євангелії і молитві. У О.С.Пушкіна є поетичне перекладення найголовнішою молитви християн - "Отче наш". Інша її назва - "Господня молитва", так як вона дана в якості зразка Ісусом Христом своїм учням. Ось як вона звучить:

Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

А ось вірш О.С.Пушкіна:

Батько людей, Батько небесний!
Так ім'я вічне Твоє
Святиться нашими серцями!
Так прийде Царство Твоє,
Твоя нехай буде Воля з нами,
Як в небесах, так на землі!
Насущний хліб нам пошли
Твоєю щедрою рукою,
І як прощаємо ми людей,
Так нас, нікчемних перед Тобою,
Прости, Батько, Своїх дітей;
Чи не кинься нас у спокусу
І від лукавого приваблення
Борони нас.

Як точний А.С.Пушкин в передачі слів молитви! У вірші "Батьки пустельники і дружини непорочні" поет зізнається, що його улюблена молитва - великопісна, Новомосковскемая протягом Великого посту:

Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків. Амінь.

Ця молитва була написана в IV столітті преподобним Єфремом Сирин. З такою глибині століть вона дійшла до нас завдяки тому, що з року в рік повторювалася в церковному богослужінні. Вона надихнула О.С.Пушкіна на одне з кращих його віршів.

Батьки пустельники і дружини непорочні,
Щоб серцем возлетать у області заочно,
Щоб зміцнювати його серед земних бур і битв,
Склали безліч божественних молитов.

Але жодна з них мене не розчулює,
Як та, яку священик повторює
За днів сумні Великого поста;
Всіх частіше мені вона приходить на уста

І занепалого кріпить невідомою силою:
Владико днів моїх! Дух неробства сумній,
Любоначалія, змії прихованої цього,
І пустослів'я не дай душі моїй.

Але дай мені зріти мої, о Боже, гріхи,
Так брат мій від мене не прийме осуду,
І дух смиренності, терпіння, любові
І цнотливості мені в серце оживи [5, с. 584].

. В бездіяльності нічному мерщій горять в мені
Змії серцевої докори;
Мрії киплять; в розумі, пригніченому тугою,
Тісниться тяжких дум надлишок;
Спогад безмовно переді мною
Свій довгий розвиває сувій;
І з огидою Новомосковськ життя мою,
Я тремчу і проклинаю,
І гірко скаржуся, і гірко сльози ллю,
Але рядків сумних не змиваю [5, с. 420].

А. С. Пушкін. Спогади. Новомосковскет В'ячеслав Тихонов

У цьому вірші висловилася моральна мука людини, яка страждає від скоєних гріхів. У ліричного героя "Спогадів" ми дізнаємося самого О.С.Пушкіна. Покаяння - це головна тема проповідей і повчань преподобного Єфрема Сирина, молодість якого, як і О.С.Пушкіна, пройшла бурхливо. "У молоді роки був я злоязичія, - згадував про себе святий, - бив, сварив інших, сперечався з сусідами, завіствовал, до дивних був нелюдський, з друзями жорстокий, з бідними грубий, за незначні справи входив в сварки, надходив нерозважливо, віддавався худим задумам і блудним думок ". Але пізніше він покаявся і змінив своє життя. Як і герой пушкінського вірша, ночами він часто плакав над своїми гріхами.

Повернемося до вірша О.С.Пушкіна "Батьки пустельники і дружини непорочні". Воно складається з двох частин: перша частина - міркування про молитву, друга - сама молитва. Слід пояснити у другому рядку словосполучення "під області заочно". Заочно (області) - ті, що за очима, не видимі нашим зором; це області духовні, які наближають людину до Бога.

Ліричний герой вірша О.С.Пушкіна визнається, що він знайомий з багатьма молитвами, які зміцнюють його серед життєвих труднощів, "серед земних бур і битв". але миліше його серцю великопісна молитва, яка "частіше за всіх приходить на уста і занепалого кріпить невідомою силою". Чому ліричного героя розчулює саме ця молитва? Може бути, в ній згадуються ті гріхи, від яких він хотів би позбутися? Неробство - даремно витрачений час, прагнення влади - вдовольниться становищем начальника, пустослів'я - гріх, пов'язаний з марно сказаними словами.

Що просить у Бога герой вірша? Допомоги бачити власні гріхи, смирення, терпіння, любові, цнотливості. Терпіння, смиренність, любов і цнотливість - це християнські чесноти, без яких не може бути духовного зростання. Терпіння пов'язано зі смиренням, смиренність - з любов'ю і цнотливістю. Любов - це особливе, побожне почуття до Бога, ближнього. Апостол Павло писав, що "любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить" [1, с. 1256].

Цнотливість - мудрість книжкова, а від Бога, така мудрість, якої був наділений людина спочатку, але через гріхопадіння він її втратив.

Вірш "Батьки пустельники і дружини непорочні", написане в 1836 році, відображає духовний стан поета. Воно - свідчення того, що для О.С.Пушкіна християнські ідеали стали моральним орієнтиром. На пам'ять приходять слова смертельно пораненого на дуелі поета П.А.Вяземскому: "Вимагаю, щоб ти не мстив за мою смерть; прощаю йому і хочу померти християнином". Перед смертю О. С. Пушкін висповідався в своїх гріхах, причастився, благословив своїх дітей, перехрестивши кожного.

Всім добре відомо вірш М. Ю. Лермонтова "Молитва", яке було написано їм в 1838 році в 24-річному віці.

У важку хвилину життя
Тісниться ль в серце смуток:
Одну молитву дивну
Повторюю я напам'ять.
Є сила благодатна
В співзвуччя слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята принадність у них.
З душі як тягар скотиться,
Сумнів далеко -
І віриться, і бідкається,
І так легко, легко. [4, с. 179].

"У важку хвилину життя". Музика - П.Булахов. Виконує Юрій Горбунов, соліст Луганської театру опери та балету ім. Глінки. Кіноконцерт "український романс", Луганське телебачення, 1969 р

Самотність - один з головних мотивів лірики М. Ю. Лермонтова. Почуття самотності дуже болісно. Воно викликає тугу, смуток. Щоб позбутися від душевної муки, поет звертається до Бога з молитвою. У вірші "Молитва" можна виділити три смислові частини, кожна з яких відповідає строфі. Про що ці строфи? Перша строфа передає стан душі ліричного героя, що звертається в "важку хвилину життя" до Бога з молитвою. Лермонтовський герой зізнається: "Молитву дивну кажу я напам'ять". Дієслово кажу говорить про те, що молитва - це духовна праця, так як лексичне і видове значення цього дієслова - багаторазове повторення одного і того ж дії. У другій строфі показана величезна, незрозуміла людському розуму сила молитви. Вона "благодатна", слова в ній "живі". А в третій строфі ліричний герой повідав нам про велике чудо як відповіді на щиру молитву: немає ніяких сумнівів, знову знайдена втрачена віра, тому від радості "бідкається" і на душі "легко, легко.".

Менший за обсягом вірш М. Ю. Лермонтова передає неодноразово пережите ліричним героєм стан душі: важке і легке. Від першого стану допомагає позбутися просте, доступне засіб - молитва, "благодатна" сила якої лікує хвору душу, воскрешає її до життя, якою б важкою вона не була. Чи знаємо ми, яку молитву твердить Лермонтовський герой? Ні. Поет про це замовчує. Чому? Напевно, не важливо, яка це молитва, а важливо те, як вона вимовляється. Будь-яка молитва може стати "чудний", "благодатним", якщо вона йде від чистого серця і з глибокою вірою.

У проаналізованому вірші йдеться про велику силу молитви. Але у М. Ю. Лермонтова є і вірші-молитви. Одна така "Молитва" написана поетом в 15 років:

Чи не звинувачуй мене, Всесильний,
І не карай мене, молю,
За те, що морок землі могильний
З її пристрастями я люблю;
За те, що рідко в душу входить
Живих слів твоїх струмінь;
За те, що в оману бродить
Мій розум далеко від Тебе;
За те, що лава натхнення
Клекоче з грудей моєї;
За те, що дикі хвилювання
Мрачат скло моїх очей.
Від страшної спраги співи
Нехай, Творець, звільнюся,
Тоді на тісний шлях спасіння
До Тебе я знову звернуся [4, с. 35].

Про що цей вірш зовсім юного поета? Про гріхах, в яких ліричний герой зізнається Богу. Яке свідомість! Герой говорить про своїх пристрастях. А пристрасть, в християнському розумінні, - це найвищий ступінь гріха. Головна пристрасть, що віддаляє його від Бога, від "тісної шляху порятунку" - це поезія. Для нього вона - "чудесний пломінь, всесожигающий багаття". Він у владі полум'я цього багаття і не в силах звільнитися від неї. Заключні рядки вірша свідчать про те, що воно написано як серцевий відгук на Нагірну проповідь. Про перекличці 4-х останніх рядків вірша з Нагірної проповіддю говорить епітет тісний. У Нагірній проповіді Новомосковськ: "Входьте вузькими ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато-хто ходять Бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх" [1, с. 1019].

А ось вірш "Молитва", присвячене М.А.Лопухіной:

Я, Матір Божа, нині з молитвою
Перед Твоїм образом, яскравим сяйвом,
Чи не про порятунок, чи не перед битвою,
Чи не з вдячністю иль покаянням,

Не за свою молю душу пустельну,
За душу мандрівника в світі безрідного. -
Але я хочу вручити діву безневинну
Теплої Заступниці світу холодного. [4, с. 162]

Вірш складається з двох частин. У першій ліричний герой дає оцінку сучасної йому дійсності. Світ, в якому він живе, позначений епітетом "холодний", відповідним висловом Отців Церкви: "світ у злі лежить". Вся надія ліричного героя - тільки на Божу Матір, "теплу Заступницю", якій він підносить свою молитву. Тільки їй він хоче вручити "діву невинну", так як себе вважає "мандрівником в світлі безрідним" з "душею пустельній". Друга частина вірша - благально молитва за ближнього, принесене Божої Матері. Вона сповнена самозречення і любові. Любові безкорисливої, трепетною і сподівання на материнське заступництво, яке захистить "душу гідну", "душу прекрасну".

В останній рік свого життя, незадовго до смерті, М.Ю.Лермонтов написав ще один вірш, схоже на молитву. Воно називається "Подяка".

За все, за все Тебе дякую я:
За таємні муки пристрастей,
За гіркоту сліз, отруту поцілунку,
За помста ворогів і наклеп друзів;
За жар душі, розтрачений в пустелі,
За все, чим я обдурять в житті був.
Влаштуй лише так, щоб Тебе відтепер
Недовго я ще дякував [4, с. 197].

Цей вірш відображає духовну кризу поета. Воно пронизане їдкою іронією, гіркотою, відсутністю бажання жити. Ліричний герой йде назустріч своїй загибелі. Останні два рядки - це виклик Богу. Причину свого нещастя він бачить тільки в навколишньому середовищі, а себе ні в чому не докоряє. У кожній фразі відчувається безмірна гордість, що не дозволяє побачити свої недоліки. У молитві навіть не згадано Той, до кого вона звернена. Ми лише здогадуємося, що герой М. Ю. Лермонтова "дякує" свого Творця.

Відмовившись від Бога, людина потрапляє під вплив темних, демонічних сил, бажаючих людині тільки смерть. Чому ж поет в важку хвилину життя знов не звертається до тієї "чудний" молитві, солодкість якої він колись відчував?

Оптинський старець Варсонофій говорив своїм духовним чадам про недостатність молитовного досвіду М. Ю. Лермонтова. Молитва не врятувала його, тому що він чекав тільки захоплень і не хотів понести праці молитовного. Поет А.С.Хомяков вважав, що молитва - це подвиг.

Подвиг є і в битві,
Подвиг є і в боротьбі;
Вищий подвиг в терпінні,
Любові і благання. [3, с. 221]

Цей вищий подвиг здійснювали і здійснюють монахи.

Вони молилися і моляться не тільки про власний порятунок, але і про порятунок своєї Вітчизни, всіх православних християн.

Вірші-молитви у творчості А. С. Пушкіна і М. Ю. Лермонтова свідчать про те, що поети - носії православної культури і віри. Молитовна лірика - це сповідь змученої життєвими негараздами людської душі, яка прагне до духовного вдосконалення. Духовне зростання людини, на думку і О.С.Пушкіна і М. Ю. Лермонтова, можливий тільки з Божою допомогою, яка здійснюється через молитву. Творити молитву - значить здійснювати вищий подвиг.

4. Лермонтов М. Ю. Твори. - М. Правда, 1986. - Т. 1. - 719 с.

5. Пушкін А. С. Твори. - М. Художня література, 1985. - Т. 1. - 735 с.