Містика - філософський словник - значення слова містика в словнику

Що таке «Містика» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:

Я впевнений, що коли містики протиставляють "реальність" і "видимість", слово "реальність" має не логічне, а емоційне значення: воно означає те, що в певному сенсі важливо. Коли говорять, що час "нереально", зазвичай мають на увазі, що в певному сенсі і в деяких випадках важливо уявляти собі універсум як ціле, подібно до того як Творець, якби Він існував, мав би представляти його, коли вирішив його створити. При такому розумінні весь хід розвитку виявляється всередині єдиного завершеного цілого: минуле, сьогодення і майбутнє існують в деякому сенсі разом, і сьогодення не має тієї виняткової реальністю, яку воно має при нашому звичайному способі розуміння світу. Якщо прийняти таку інтерпретацію, містика висловлює емоцію, а не факт; вона нічого не стверджує і, отже, не може бути ні підтверджена, ні спростована наукою. Та обставина, що містики все-таки висувають судження, пояснюється їх нездатністю відокремити емоційну значимість від наукової обґрунтованості. Не слід, звичайно, очікувати, що містики візьмуть цю точку зору, але, наскільки я можу судити, тільки вона, допускаючи в деякій мірі їх правоту, разом з тим прийнятна для наукового розуму. Після того, як Сократ пояснив, що існує ідея блага, але не існує ідеї волосся, сльоти або бруду, Парменід радить йому "не зневажати навіть самі жалюгідні речі", і ця рада свідчить про справді науковому менталітеті. Саме з цим неупередженим складом розуму повинна поєднуватися здатність проникнення у вищу реальність і приховане благо, щоб філософія могла реалізувати свої найглибші можливості. І саме відсутність такого поєднання зробило велику частину ідеалістичної філософії слабкою, дрібної і млявою. Наші ідеали можуть бути плідними тільки в тісній єдності зі світом; в розриві з миром вони порожні. Але єдність зі світом недосяжно для ідеалу, який боїться фактів або заздалегідь вимагає, щоб світ йому відповідав. Про реальність чи нереальність світу містиків я не знаю нічого. У мене немає бажання ні заперечувати його, ні навіть заявляти, що осяяння, яке виявляє його, не є справжнім проявом осяяння. Все, що я хочу стверджувати - і тут наукова установка стає імперативом - це те, що осяяння без перевірки і без опори є недостатньою гарантією істини, незважаючи на той факт, що багато хто з найбільш важливих істин були спочатку підказані ім. [Справді - лише збігається до дрібниць групове осяяння можна вважати сприйняттям, а не чистої галюцинацією мозку. Це про "істини", дані одкровенням. Якщо ж відкритий якийсь фізичний закон - то він може бути експериментально перевірений; до тих пір це "здогад". А.Б.]

(Від грец. Mystikos - таємничий) - 1) Те, що знаходиться за межами людського розуміння, але несе в собі особливий прихований сенс. У Л. Вітгенштейна: ". Існує невисказиваемое. Воно показує себе, це - містичне". Містичним він вважав переживання світу як цілого, тобто космічне свідомість. буває не тільки іманентною, але і трансцендентної. Вона свідчить, що Вища і світ десь близькі і що в людині є таємничі внутрішні глибини, через які відкривається шлях до Бога. 2) У християнській традиції містичне пов'язано з досвідом безпосереднього спілкування з Богом і сприйняття Його Слова, животворящого впливу Духа, єднання з Отцем в любові і з Сином в євхаристійному спілкуванні. Одкровення - це одночасно і таємниця, і деяка її явленность. Містик - "носій особливої ​​таємничої життя, не вичерпується подвигом любові, аскезою і невідступністю молитви" (Г.Федотов). В цьому немає сентиментальності або романтизму, але є розуміння, що самовідданість стає джерелом свободи людини, і є зустрічі з Вищим, глибоко змінюють людину, що вводять його в здійснення задумів Божих, які зміцнюють в ньому дух смиренності, любові і служіння. 3) В історії містики було багато пантеїзму, витонченого еротизму, індивідуалістичних ухилів, пристрасності, приниження значення моральності і гідності людини, гностичної спраги, ересеобразующіх моментів і різних затемняющих впливів. В наш час "містика стала синонімом хаотичності сучасної душі", вона легко переходить в містифікацію, але "повинна стати зміненій життям світу" (М. Бердяєв).

(Від грец. Mystikos - таємничий) - спочатку назва для таємних релігій або таємних релігійних організацій, в які приймалися і присвячувалися лише обрані, пізніше поняття, що означає взагалі прагнення осягнути надприродне, трансцендентне, божественне шляхом відходу від чуттєвого світу і занурення в глибину власного буття (див. Медитація), прагнення з'єднатися з Богом за допомогою розчинення власного свідомості в Бога - містичне єднання (лат. unio mystika). Католицькі. теологія визначає містику як емпіричне пізнання божественної благодаті в людині. зустрічається у всіх досить високих культурах, але у кожного народу в своїй формі; в Китаї - гл. о. всередині даосизму, в Індії - в багатьох різновидах (від найдавнішої містики природи до абстрактної і одухотвореною містики буддизму і пізнього брахманізму), в ісламі - в іран. містиці суфізму. У Стародавній Греції містичні таємні культи існували з часів семи мудреців аж до неоплатонізму. Містичні культи орфиков, елевсінскіе містерії, культи Діонісія, Ізіди, Мітри мали важливі наслідки і для філософії, т. К. Багато філософів приєднувалися до навчань про таїнства. До містичним вченням ставилися також гностики і маніхейство. середньовіччя знайшла своє вираження насамперед в соч. Бернара Клервоского і Гуго Сен-Вікторського. У Німеччині історія філософії починається христ. жіночої містикою Хельфти, Екхартом, Сузо, Таулером, Рюйсбреком, Грооте, Гансфортом, "Німецькій теологією", розвивається після Реформації Себастьяном Франком, Парацельсом, Валентином Вейгелем, Якобом Беме, Франкенберг, Анджела Сілезький, Ейтінгером, Гама, а потім вливається в загальний потік ньому. ідеалізму і німий. романтики. До містиків відноситься француженка Симона Вейль (1909 - 1943), осн. произв. якої - "Attente de Dieu" - викликало великий інтерес. Див. Також Екстаз, контемпляції.