Мала іудейська війна, єврейський світ
Минулого тижня в Ізраїлі ледь не розвалилася уряд через дуже простого для єврейської країни питання: кого вважати євреєм? Ні, не так: хто має право вирішувати, кого вважати євреєм? Неначе інших проблем немає. Це в Ізраїлі-то.
Ультраортодоксальні релігійні партії, що входять в правлячу коаліцію, внесли законопроект, згідно з яким рішення про прийняття іудаїзму (гіюр) переходять у відання виключно головного рабинату. В чому проблема? У монополії.
Два в одному, і ніяк інакше
У євреїв релігійна і національна приналежність невіддільні. Одне можна отримати без іншого. Це вулиця з одностороннім рухом без розділової смуги, узбіччя не передбачена, рулити по зустрічній заборонено. А в'їздів на цю вулицю всього два. Над першим, широким, написано: «Походження», над другим, вузьким, з шлагбаумом, - «Приєднання», або по-єврейськи «Гіюр».
Народжений від єврейської матері (за іудейськими законами, національність успадковується виключно по материнській лінії) автоматично стає жидом - як по крові, так і за віросповіданням, два в одному. Він може бути поганим євреєм, не дотримуватися заповідей і взагалі не мати про них поняття, є свинину і морських гадів, порушувати суботу, вважати себе атеїстом, взагалі бути антисемітом (і таких прикладів - маса), може навіть перейти в іншу віру, що вже зовсім крайняк, - нічого не допоможе. Євреєм він бути не перестає, з народу не виключається - ким народився, таким і згодився.
А ось для приєднання до народу є тільки один шлях: прийняти іудаїзм, пройти процес гіюру. Є, звичайно, якась несправедливість в тому, що для входження в народ, повний безбожників, порушників заповідей Тори і невігласів в області віри, існує тільки релігійна двері. Але і логіка теж є. Якщо з двох ознак приналежності один - походження за фактом народження - відсутня, значить, повинен бути присутнім другий - відданість релігії. Хоча і сподівання на логіку теж зайві. Іудаїзм грунтується на традиції і Законі. Їм логічні підпірки не потрібні: так наказано, так заведено - так і буде; не ми вводили - не нам і скасовувати.
Закон наказує приймати в народ тільки через гіюр. Гіюр - процес релігійний. Крапка. Це не обговорюється. А ось сама процедура - ще й як!
Єврейство як бонус
Людям, застали радянську дійсність, коли єврейське походження намагалися всіма можливими способами ховати, маскувати і приховувати, досить дивно було зіткнутися зі зворотним процесом, коли єврейство стало вважатися чимось на зразок привілеї. Пошук єврейського коріння перетворився на захоплююче заняття, те саме що пошук золотих жил або нафтових родовищ. А вже коли з'ясувалося, що тим, кому не пощастило знайти, можна вступити, перейнявшись одкровеннями і заборонами іудаїзму, соіскательство стало масовим.
Такі періоди вже бували в єврейській історії. За часів розквіту єврейської держави, при царях Давида і Соломона, приплив іновірців в іудаїзм був настільки великий, що довелося вводити обмежувальні заходи. Класик іудаїзму Рамбам писав, що Бейт-Дін (рабинський суд) припинив прийом нових прозелітів. При Давида - через підозри, що, може, від страху вони прийшли, а при Соломона - через підозри, що це викликано пануванням, благами і величчю, в яких перебували євреї. А всякий, хто стає євреєм через речей приходять, не є праведним гером (перетвореним євреєм). Однак багато переходили в іудаїзм в обхід Бейт-Діна - досить було трьох євреїв прийняти іновірця в іудаїзм, він здійснював обрізання і поринав у мікву - і так ставав євреєм.
Але і не в найкращі часи єврейський народ поповнювався герамі. Ухвалення іновірцями іудаїзму стало масовим явищем в період еллінізму і особливо - в період римського панування над Іудеєю. Римські імператори боролися з цією тенденцією заборонними законами, Тацит і Сенека обрушувалися на прозелітів в своїх творах. Чи не допомагало. Число євреїв і геров досягли в ті часи 10 мільйонів чоловік, що становило 10 відсотків населення цивілізованого світу. Ще 5 мільйонів неєвреїв дотримувалися суботу.
У Середньовіччі церква і правителі європейських держав (як і ісламських країн Сходу) запекло боролися з переходом в іудаїзм. Проте, на думку деяких вчених, до половини європейських євреїв - нащадки прозелітів. Так це чи не так, перевірити неможливо, але, з релігійної точки зору, ніякої різниці: який перейшов в іудаїзм стає повноправним євреєм, незалежно від етнічного походження.
Цей екскурс в історію нам потрібен не для того, щоб накласти тодішню ситуацію на сьогоднішню, а щоб вловити тенденцію: завжди при зростанні припливу бажаючих пройти гіюр, особливо коли є підстави для підозр, що це викликано життєвими інтересами, а не релігійними переконаннями, ті, хто має право приймати рішення про приєднання до єврейського народу, прагнуть до посилення формальних вимог.
Чому Рабинович не єврей?
Сьогоднішня ситуація в Ізраїлі різко відрізняється не тільки від середньовічної, але і від тієї, що була всього 20-30 років тому і склалася за ці десятиліття.
З Великої Алієй з колишнього СРСР в країну приїхали близько 350 тисяч репатріантів, які не є «євреями по Галахе». Більшість з них - євреї, але по «неправильної», батьківській лінії. При тій кількості змішаних шлюбів, яке було в Радянському Союзі (як, втім, і в США, країнах Європи), це не дивно.
Рабинович, Когани, Лівшиць, Шнайдери, Йоффе, які в Союзі вважалися євреями, відчували себе євреями, відчували на собі обмеження як євреї (так само як і чоловіки і дружини євреїв, які теж виявилися тут за Законом про повернення), і тільки в єврейській країні зіткнулися з тим, що вони і їхні діти формально євреями не є.
Це ніяк не позначається на їхньому повсякденному житті, інтеграції в новій країні, кар'єрі, допуск до державних секретів. Тільки в двох речах: весілля і похорон. В Ізраїлі не існує світського шлюбу - тільки релігійний, відповідно до конфесією, і на єврейських цвинтарях ховають тільки євреїв. Але на самовідчуття в своїй країні це позначається істотно.
Вони вже давно ізраїльтяни. Вони більше євреї, ніж більшість євреїв в діаспорі. Вони вже внесли величезний вклад в цю країну. Багато з них за неї воювали, продовжують захищати. У них народилися близько ста тисяч корінних ізраїльтян, для яких ця країна - рідна, а рідна мова - іврит. І ці діти, Сабри, теж не євреї.
Ситуація безглузда. А з огляду на кількість потрапили в неї, вона стає проблемою загальнонаціонального, державного значення.
Як її вирішити? Щоб не порушувати законів держави і законів Галах, тільки одним способом: дати можливість тим, хто вже давно і органічно приєднався до народу, позбутися формального ознаки неналежність до нього - прийняти іудаїзм, тобто пройти гіюр. Тим, з них, хто цього хоче, звичайно, кого ця формальність дістає.
Але тут починаються чисто єврейські гри. Оскільки гіюр - процес релігійний, він знаходиться у веденні рабинів, конкретніше - рабинських судів. Вони є в кожному місті. І кожен рабинський суд по гіюру вирішував по кожному проходить гіюр - чи готовий він для входження в іудаїзм.
Це давня традиція: рабин, який готує людину до усвідомлення заповідей іудаїзму, відомий місцевому суду, покладається на його слово і думка. Але рабини бувають різні. Більш того - є різні напрямки в іудаїзмі, де існують свої правила.
Але в головному рабануте - вищому державному органі управління релігійного життя - їх переважна більшість. І у них є свої політичні партії. Нечисленні. Однак без них рідко вдається створити правлячу коаліцію. І таким чином їм вдається проводити потрібні «харедім» державні рішення. В основному, в частині дотримання законів іудаїзму, але, як бачимо, вони можуть відбиватися і на всіх сторонах життя країни.
Як бачимо, це сталося тоді, коли приплив нових репатріантів-неєвреїв по Галахе був найбільшим, тобто в інтересах суспільства і держави було як раз лібералізувати процес прийняття іудаїзму. Надійшли рівно навпаки. І природно, кількість минулих гіюр різко пішло на спад, а бажаючих змінювати своє життя за образом «харедім», який і більшість глибоко віруючих євреїв вважає для себе неприйнятним, кинувся до нуля. А число ізраїльтян, невизнаних євреями, стало зростати. Проблема ускладнилася.
У минулій коаліції, яку вдалося створити без ультраортодоксальних партій, колишній порядок був повернутий: міським релігійним судам по гіюру повернули їх повноваження. Безліч молоді пішло на курси підготовки до гіюру. Що знаходилися на межі закриття курси для солдатів «Натів», що дозволяють пройти підготовку під час служби, при новому міністрі оборони Авігдором Ліберманом отримали постійне державне фінансування.
Але минулого тижня ультраортодокси пішли на реванш. Вони подали законопроект, знову передає повноваження по гіюру головному раввінату. Партії, що входять до коаліції, можуть подавати законопроекти на розгляд Кнесету лише після схвалення міжміністерській комісії із законодавства. У цю комісію входять тільки міністри. Всі вони підтримали законопроект. Навіть партія релігійних сіоністів «Єврейський дім», інтереси якої були б обмежені в першу чергу. Адже насправді цей законопроект - відображення внутрішніх воєн між рабинами. У рабинів релігійних сіоністів є свої курси гіюру, набагато менш суворі, ніж у «харедім». Це у них ультраортодокси віднімають повноваження, а заодно і державне фінансування, через якого головний бій - за монопольку. Але їх міністри дорожать своїми портфелями і не ризикують сваритися з «харедім», загрозливими розвалити коаліцію.
Партія «Наш дім Ізраїль», яку очолює Авігдором Ліберманом, заявила, що не погодиться на нововведення «харедім»: посилення процедури гіюру зачіпає в першу чергу її основний електорат - «українських» ізраїльтян. Але у неї в комісії за все один голос - міністра репатріації Софи Ландвер. Абсолютна меншість. Вона зробила єдине, що могла - подала апеляцію з приводу схвалення законопроекту. За юридичною процедурою, поки апеляція розглядається, законопроект приймати не можна. Так вдалося виграти час. Втрутився прем'єр-міністр, рішення відклали на півроку. Монополія не пройшла, і уряд не впала. Гіюру не доведеться проходити лише за правилами ультраортодоксів, а ті, що пройдені по більш м'яким вимогам, не будуть скасовані. Бувай.