Лінгвістична трактування категорій - студопедія

Другий полягає в тому, щоб, на підставі попередньо розроблених правил, сконструювати, повну умоглядну схему розумових понять, незалежну ні від історичних умов життя людини, ні від змісту оброблюваного матеріалу.

Але якщо мислення ще можна уявити як абсолютно чисте (пусте) мислення (Гегель, та й Гуссерль прекрасно демонструють це), то мова немислима як абсолютно "чистий мова", позбавлена ​​будь-якого було певного змісту. Будь-яка розмова є розмова про щось. Це "щось" і є предмет мовлення, виділений і зафіксований в слові. Стало бути, в словах, як лексичних одиницях мови вже відбувається і первинне розчленування буття, і первинний синтез чуттєвих вражень.

Історія мови не має чітко вираженого початку. Як би далеко вглиб віків не йшли наші дослідження, усюди, де ми виявляємо людей, ми застаємо їх вже говорять. Але неможливо, щоб в мисленні людей, що володіють словом, зовсім були відсутні ті вихідні членування буття і думки, які вже існують в мові. Подання про чистому, позбавленому будь-якого змісту мисленні, що працює "на холостому ходу" - це абстракція, яка виростає лише на грунті декартовского cogito. Дійсне мислення ніколи не буває чистим "мисленням ні про що", воно завжди має інтенціональних характер, тобто воно завжди спрямоване на предмет, завжди є мисленням про щось визначене.

На перший погляд здається, що мова, як знакова система, абсолютно нейтральний по відношенню до думки, яка може бути виражена в будь-який довільно обраної знаковій системі: звуковий, графічної, колірної і ін. Але в цьому випадку виходить, що думка виникає до мови і лише виражається в ньому. Мислення вбирається в чуже мовлення як в форму (точніше, як в одну з можливих форм) зовнішнього вираження вже існуючого власного змісту.

Дійсна взаємозв'язок між мисленням і мовою набагато складніше. Це стає помітно при постановці питання про їх генезис.