Культура стародавнього Китаю

Культура Стародавнього Китаю.

Китай - величезна і найбільш населена країна в світі, в якій живе безліч різних народностей. У Китаї проживають п'ятдесят народностей, не рахуючи китайської спільності, що складаються з чотирьох основних етномовних груп. Сьогодні китайці називають свою країну Чжунго ( «Серединне держава»), а в давні часи називали Піднебесної. Історія Китаю налічує кілька тисячоліть. Китай дав світу дзвінкий фарфор і папір, шовк і компас, чай і порох, друкарський верстат і феєрверки. Китайці створили свій лист, де кожен спеціальний знак-ієрогліф позначає не тільки букву, а склад або ціле слово.

Древнекитайская культура являє собою величезний інтерес для культурології, так як в своїй основі вона автономна, створена китайським народом в умовах відносної ізоляції. Цьому чимало сприяло значна віддаленість Китаю від Середньої Азії і як наслідок, слабкість безпосередніх контактів з іншими культурами.

Географічна ізоляція була однією з причин панування в китайської давнини ідеї китаєцентризм. Весь світ представлявся як піднебесна імперія, «оточена варварами з чотирьох сторін світу».

Періодизація історії самого Китаю для сучасного китаєзнавства залишається спірним і актуальним питанням. Виявляється розбіжність китайських історичних епох з європейськими формаційними періодами.

Історію Китаю можна уявити в наступних фазах:

Архаїчний Китай (з раннього палеоліту і до виникнення державності)

Давній Китай. який об'єднує період ранніх держав (епохи Шан-Інь, 16-11вв до н.е. і Чжоу, 11-3 ст. до н.е.) і період ранніх імперій (епохи Цинь і Хань, 3 ст. до н.е. - 3 ст. н.е.)

Традиційний Китай (3 ст.-1912 р.)

Сучасний Китай (з 1912 р). за початок береться дата зречення від влади останнього імператора, і встановлення в Китаї республіканської форми правління.

Архаїчний Китай являє собою найдавнішу культуру китайського народу. Найдавнішою антропологічної знахідкою на території Китаю на сьогоднішній день є виявлення дріопітеків, якому 15 млн. Років. Китай належить до числа регіонів земної кулі, де зароджувалося людство і відбувалося його становлення. Також на китайській землі сформувався один з найдавніших предків сучасної людини-синантроп, що існував близько 400 тисяч років тому.

У цілісному вигляді постає неолітична епоха (6 тис. До н.е.). Це епоха, відкрита в 1921 р на сьогоднішній день постає більш ніж 20 культурами, які перебували у всіх найважливіших регіонах Китаю: в басейнах річок Хуанхе і Янцзи, в північно-західних (околицях Пекіна) і східних районах. В цілому не викликає сумнівів, що саме в неолітичну епоху зароджуються кераміка, шовкове і лакове виробництво, ювелірна справа, живопис, пластику, а також вихідні для китайської цивілізації культи, космологічні уявлення. Цивілізація Стародавнього Китаю склалася дещо пізніше, ніж в Єгипті і Шумері і Індії- лише у 2 тис. До н.е.

До періоду Стародавнього Китаю відноситься перша держава, наявність якого доведено археологічними знахідками. Воно існувало за часів правління династії Шан- Інь. Иньская епоха ознаменувалася низкою історико-культурних процесів, що визначили хід розвитку китайської цивілізації. Цей винахід та затвердження бронзоливарної виробництва, формування основ державності, включаючи складання інституту царської влади, утвердження особливого для Китаю світогляду. Ще один дуже важливий цивілізаційний достіженіе- винахід писемності, що виникло в руслі офіційної обрядової діяльності (так звані «написи на ворожильних кістках»).

Художня культура Інь представлена ​​виробами з бронзи, нефриту, кістки, кераміки, які дають можливість простежити подальший шлях мистецтва. В цілому иньская епоха виступає початковим періодом формування національної державності, її духовних підвалин і пов'язаних з нею художніх традицій в музичній культурі та архітектурі.

Першим китайським государем називається Жовтий імператор (Хуан-ді), який царював, за переказами, з 2697 по 2597 до н.е.

Імператор був релігійним символом влади. Він представляв собою фокус космічного всеєдності і світового порядку. Для китайців богом було Небо. Оскільки «Небо» позначало повноту природи кожної істоти, імператор мав правити, не втручаючись в хід подій, управляти, потрібно було так, щоб кожен міг реалізувати себе. Імператор був символом спокою і порядку на землі. Імператор повинен був виконувати безліч ритуалів і знати поради Неба. Цьому вчило ворожіння по «китайської біблії» - «Книзі Змін» (І цзин) .вона була створена найстаршими китайськими мудрецями в далекій давнині і складається з 64 гексаграмм, які є геометричним вираженням загального ритму природи і відповідають долям людей і держав. У «Книзі Змін» є чотири шляхи до досконалої мудрості: 1) через слова підійти до тексту висловів; 2) через дії підійти до розуміння мінливості; 3) через пристрій знарядь підійти до розуміння образів; 4) через ворожіння підійти до розуміння пророцтв. Саме приховане в ній - її закономірність, а саме явное- її образ.

Наступне стародавня держава - Чжоу виникло в результаті підкорення Шан- Інь народністю, відомої як чжоуси, точна етнокультурна приналежність якої до сих пір дискутується в науці. В рамках чжоусском епохи особливо виділяється період, що позначається як період Борються царств (475-221 рр. До н.е.). У цей період централізоване чжоуское держава, розквіт якого припадав на Х-V111 ст. до н.е. розпалося на декілька самостійних царств. провідних безперервні міжусобні війни. Незважаючи на це, культурні процеси носили бурхливий новаторський характер. До найважливіших з них відносяться поява майнової знаті, інтенсивний розвиток ремесел, торгівлі і міст, активне використання заліза, що спричинило за собою якісна зміна в системі землекористування. Центральним місцем у системі знань отримала астрономія, в якій були зафіксовані особливості місячного циклу і його зв'язок з природними явищами, обумовленість 11-річним сонячним циклом. Починаючи з 613 р до н.е. китайські астрономи фіксують і пророкують появу комети Галлея, місячних і сонячних затемнень, становлять і вдосконалюють зоряний каталог.

Епоха «Борються царств» характеризується також значними подіями в галузі художньої культури. Створюється перший трактат з архітектури «Чжоулі», в якому закріплюються строгі принципи чіткого планування міста з зазначенням розмірів і розташування будівель, ширини головних вулиць і доріг.

Великих успіхів досягає література. До цього часу завершується створення знаменитого пам'ятника китайської словесності - «Книги пісень» - «Шицзін» (11- 6 ст. До н.е.), що включив в себе більше 300 пісень і віршів, відбір і редакція яких приписується Конфуцію.

У духовному житті даного періоду виділяють формування Націанального релігійно-філософської думки. а також становлення філософських шкіл.

Релігія Китаю була своєрідною: люди вірили в безліч духів. Людині потрібна була надійні захисники, і китайці бачили їх в парфумах предків, які повинні були піклуватися про нащадків, захищати людину від підступів злих духів, ударів долі. Ці духи зображувалися у вигляді страшних жахливих образів. Це пояснюється тим, що суворі природні умови породили страшні образи богів в фантазії людей. Вони обожнювали грім, вітер, дощ, гори, струмки. Часто боги представлялися їм в образі жахливих тварин і птахів.

У древнекитайском свідомості факт смерті оцінювався як щось, що немає глибокого значення. Звідси виникло вірування - культ предків. Коли людина помирала, ніякої трагедії не робили. Вважалося, що все одно він залишається серед живих, але вже тільки як покійний. Мертвий йде від живих тільки умовно. Він нас не покидає. Світ щільно заселений «живими мерцями». Вони перейшли в інший стан, але не пішли в інший світ.

Важливою подією для Китаю було створення писемної культури, що супроводжувалося виникненням книги як такої. Створюються перші письмові поетичні пам'ятки і художня проза. Крім того, 5-3 ст. до н.е. ознаменувалися світанком шовкового, лакового виробництва і ювелірної справи з широким використанням благородних металів.

З середини 1 тис. До н.е. починається двовікової період Чжаньго. Епоха Чжаньго увійшла в традицію як класичний період в історії духовної культури Китаю. І дійсно, вона була неповторною епохою різноманіття ідей, нестесняемся ніякого ідеологічного догмою. У цю епоху «суперництва ста шкіл», як її називають джерела, складалися основні напрямки філософсько політичної думки Стародавнього Китаю: конфуціанство і даосизм.

Епоху Чжаньго називали «золотим віком» китайської філософії. Даосизм і конфуціанство справили величезний вплив на весь наступний розвиток китайської духовної культури, філософської та суспільно-політичної думки.

Центральне місце в даосизмі займала ідея «втілення даосом« божественних »сил космосу в самому собі.

У раннедаоском трактаті «Тайпін цзин» розповідають про прихід «Божественного людини, що не має вигляду», який відкриє «небесні письмена» своїм учням - «справжнім людям», а ті роз'яснять їх зміст. даоські проповідники вчили, що царство даоського месії уготовано лише для обраних людей, так званих «людей-насіння», і розвивали ідею особистої відповідальності за гріхи і неминучості відплати за них.

Метою даоських подвижництва вважалося осягнення в собі таємного «справжнього государя».

У політичному відношенні даосизм претендував на роль «внутрішнього» дубліката світської імперії. Даоси висували образ двійника земного правителя, що є верховним володарем у світі духів. З 5 в багато імператори в Китаї беруть даоські принципи, тим самим як би засвідчуючи свої державні повноваження в світі божественного. Протягом 5-4 ст. даосизм завоював визнання освічених верхів китайського суспільства.

Багато принципів даосизму створили філософську основу відомих китайських єдиноборств, включаючи у- шу.