Культура епохи відродження

оглавленіеРаздел 9. Культура епохи Відродження 9.1 Гуманізм - ціннісна основа культури Відродження

Епоха Відродження розглядається дослідниками західноєвропейської культури як перехід від середніх віків до Нового Часу, від суспільства феодального - до буржуазного. Настає період первісного нагромадження капіталу. З'являються перші зачатки капіталістичної промисловості в формі мануфактури. Розвивається банківська справа, міжнародна торгівля. Зароджується сучасне експериментальне природознавство. Формується наукова картина світу на основі відкриттів, перш за все в області астрономії. Провідні вчені епохи Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галілей обґрунтовують геліоцентричний погляд на світ.

Ренесанс (renaissance - відродження) - це епоха великих відкриттів. Цивілізація середніх віків називалася морською, оскільки розвивалася навколо морів - Середземного і Балтійського. До 1517 Колумб і інші першовідкривачі сповістили еру океанічної цивілізації, в якій головними шляхами світу стали океанські дороги. Корабель Магеллана вчинив першу кругосвітню подорож. Два багатих континенту західної півкулі були відкриті для освоєння «старим світом».

Темпи розвитку ренесансної культури в країнах Західної Європи різні. Приблизні і хронологічні межі - в Італії XIV-XVI століття, в інших країнах XV-XVI століття.

Що ж в цю епоху робить культуру різних європейських народів єдиної? У затверджується системі цінностей, духовної культури в цілому на перший план висуваються ідеї гуманізму (лат. Humanus - людяний).

Запозичений у Цицерона (I ст. До н. Е.), Який називав гуманізмом вища культурне і моральне розвиток людських здібностей, цей принцип найбільш повно висловив основну спрямованість європейської культури XIV-XVI століть. Гуманізм роз-117

ється як ідейний рух, він захоплює купецькі кола, знаходить однодумців при дворах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери - в папську канцелярію, стає могутньою зброєю політиків, стверджується в масах, залишає глибокий слід народну поезію, зодчестві, дає багатий матеріал для пошуків художників і скульпторів. Складається нова світська інтелігенція. Її представники організовують гуртки, Новомосковскют лекції в університетах, виступають найближчими радниками государів.

Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадське протягом базується на антропоцентричною картині світу, в усій ідеологічній сфері затверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість.

Наріжний камінь нового світогляду закладає Данте Аліг'єрі (1265-1324) - «останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет Нового Часу» (Ф. Енгельс). Створений Данте в його «Божественної комедії» великий синтез поезії, філософії, теології, науки є одночасно підсумком розвитку середньовічної культури і підступом до нової культури епохи Відродження. Віра в земне призначення людини, в його здатність власними силами зробити свій земний подвиг дозволила Данте зробити «Божественну комедію» першим гімном гідності людини. З усіх проявів божественної мудрості людина для нього - «найбільше чудо».

Ця позиція була розвинена Франческо Петраркою (1304-1374), філософом і блискучим ліричним поетом, який вважається родоначальником гуманістичного руху в Італії. Схилянням перед людиною, його красою, розумом наповнена робота Джаноццо Манетти (1396-1439) «Про гідність і перевагу людини». Трактат «Про насолоду» Лоренцо Балла (1407-1457) стверджує природність земних радощів і чуттєвих насолод людини. Піко делла Мірандола (1463-1494) у творі «Про гідність людини» проводить думку про те, що людина - творець своєї долі, себе самого: «ми стаємо тим, чим ми хочемо бути». Гуманісти Відродження переконані в тому, що людина, як і Бог, має право вільно вирішувати, він сам керує долею і суспільством, роблячи правильний, раціональний вибір.

Але становлення і розквіт гуманізму глибоко суперечливі. Небувалого розмаху досягає наука, розквітають поезія, архітектура, образотворчі мистецтва. Покровителями мистецтв стають багато володарі. Але проблеми суспільних відносин вирішуються кинджалом і отрутою, змовами і війнами. Увійшло в історію сімейство Борджіа на чолі з самим папою Олександром VII - вбивцею, грабіжником і розпусником, який, проте, був наділений блискучим талантом державного діяча. Відомий історик, поет і дипломат Макіавеллі знаходить цьому виправдання: ідеальний государ, відзначає він, повинен вміти поєднувати прийоми лисиці і лева, бути не тільки людиною, але і звіром. За свідченням сучасників, тиран Сигізмунд Малатеста «в жорстокості перевершив всіх варварів», власноруч заколюючи свої жертви. Але він же мав широкі пізнання в філософії, серед його придворних було чимало гуманістів, а при обговоренні творів мистецтва виявляв найтонший смак. А кинджал, яким користувався Малатеста, був зразком ювелірного мистецтва.