Коли приходить мисливець

Коли приходить мисливець.

Не так давно мені на очі потрапив цікавий матеріал про дослідження американських військових психологів.

Виявляється, що у людей, покликаних на військову службу, виникають практично ті ж самі психологічні комплекси, що і у тих, хто прийшов займатися в секцію рукопашного бою. А саме: страх бути покаліченим і страх покалічити кого-небудь. І лише 2% людей не відчувають впливу таких комплексів і є, по суті, природженими солдатами. Всіх їх відрізняє специфічне ставлення до ворога, вони легко йдуть в бій, вбивають, не відчувають докорів сумління, не бояться смерті і здійснюють подвиги. Американці стали цілеспрямовано шукати таких людей серед громадян країни і пропонувати їм вступити на військову службу. У колах фахівців психологію цих «рембо» охрестили «психологією мисливця».

Наша армія так само не обійшла стороною «мисливців». Прообраз сучасного спецназу - мисливські команди імператорської армії, укомплектовані тільки добровольцями з числа найзапекліших сміливців. При чому, саме там сформувався особливий військовий звичай - проводити відбірковий іспит на право називати себе «мисливцем», так само як і сьогодні, бійці елітних підрозділів підтверджують право носіння крапового берета. У «Військовому віснику» (10-й номер за 1940 рік) офіцер Червоної Армії Вамор описує в подробицях ці випробування. Його батько був начальником мисливської команди, і тому Вамор-молодший змалку прилучався до армійських буднях. За цими описами ми бачимо, що в «мисливці» потрапити було дуже не просто: була потрібна виняткова фізична витривалість, володіння маскуванням, цілий комплекс навичок, необхідних розвіднику, володіння вогнепальною зброєю, гідне справжнього снайпера ... Тестувалася навіть психологічна стійкість: кандидатів змушували стрибати в річку з високого обриву! З тих пір пройшло більше 100 років, але і зараз бійці спецназу проходять випробування висотою.

Чому ці добірні підрозділи отримали найменування «мисливських команд»? Що спільного між воїном і мисливцем? Для відповіді на це питання нам треба буде провести ціле дослідження, і почнемо ми, мабуть, з історико-етимологічного словника сучасної української мови.

Мисливська команда піхотного полку, 1882р

Слово «полювання» має два значення. Перше - «бажання». До сих пір, керуючись цим значенням, ми в розмовній мові висловлюємо прояв своєї доброї волі вчинити будь-яку дію: «Мені полювання. »З цієї позиції,« мисливець »- людина, яка має бажання, чи то пак доброволець. Саме добровольців в російській імператорській армії іменували «мисливцями», таким же званням нарікали тих, хто наймався для виконання особливо небезпечної місії. І як тут не згадати Лермонтова:

Оточили місце в двадцять п'ять сажень,
Для охотницького бою, одиночного.

Бійці-охотнічкі - це ті, хто виявляв бажання вийти «на кулачки», народ потішити і себе показати. Тобто любителі побитися.
Але прийшла пора і для другого значення слова «полювання». Відкриваємо той же словник і Новомосковськ: «полювання» - вистежування дичини. У цьому сенсі термін «мисливець» застосовується нами куди частіше. Під мисливцем ми маємо на увазі людину з рушницею, прочісували ліси і гаї в пошуках об'єкта полювання. Але що рухає сучасним мисливцем? Адже, на сьогоднішній день, полювання вже не служить інструментом виживання і підтримки добробуту. За винятком глухих районів тайги. А рухає мисливцем все той же БАЖАННЯ, тобто душевний порив, що тягне його знову і знову за межі міста. А іншими словами, інстинкт, який дістався нам від наших первісних предків. Завдяки цьому древньому інстинкту, полювання, будучи безумовно атавізмом, продовжує існувати, як форма поведінки. А що ж робити? Ми, вважаючи себе вінцем творіння, залишаємося, перш за все, тваринами і в своїй діяльності керуємося, перш за все, інстинктами.

Отже, ми маємо право говорити про «інстинкті мисливця». І про те, що у певного контингенту осіб він явно виражений, виражений настільки, що змушує їх розмінювати тепло і затишок домашнього вогнища на холод і сумнівне очікування звіра в нічних засідках. Упевнений, той же самий інстинкт примушував в усі часи молодих людей пов'язувати свою долю з ризиком військової частки. Не дарма той же самий Вамор охарактеризував бійців мисливських команд, як відчайдухів. Між іншим, вигулюючи свого пса, зверніть увагу на те, що він постійно зайнятий саме полюванням, хоча вона завжди безрезультатна. Отримуючи свій обід з рук господаря, собака на прогулянці все одно ваблена інстинктом, що перетворив її в хижака. Так і в людському суспільстві, є ті, хто звертається до розуму: «Навіщо?», На противагу «хижакам», знову і знову йдуть на полювання. Нехай навіть в холосту. Адже тут важлива сама можливість прояву себе мисливцем, то є можливість відповідати своїй природі. І це сильніше розуму.

До речі, зазначу, що саме полювання на звіра була однією з основних дисциплін, що дозволяють тримати в постійній формі особовий склад мисливських команд. Таким чином, інстинкт мисливця міцно був пов'язаний з професійною діяльністю військового.

Хоча, чому «був»? Війна і полювання завжди були пріоритетом шляхетської верстви суспільства! Вивчаючи армійські системи рукопашного бою, натрапив на факт волання фахівців все до того ж мисливського інстинкту. Той, хто його має, до війни відноситься, як до полювання, а до ворога, як до звіра. Саме ця особливість психіки дозволяє легко позбавляти життя живу істоту. Без посттравматичного синдрому. Людина, що відноситься до супротивника, як до об'єкту полювання, перестає сприймати його, як себеподобних, а себе вже не називає вбивцею.

До речі, дуже цікавий момент мисливської культури. Мисливець ніколи не зізнається у вбивстві. Він каже: «Я добув оленя ... Я взяв кабанчика.» Чи не говорить: «Я вбив!». Тому що вбивають себеподобних, а це - табу!

Ось ми і підійшли до того, з чого почали. До психологічного комплексу, що не дозволяє більшості наших співгромадян самозабутньо лупцювати один одного в повний контакт на спортивних рингах. У будь-якого біологічного виду є генетично запрограмована програма стримування внутрішньовидової агресії. «Вбивати можна інших, таких же, як я - не можна!» - ось, що кожній живій істоті вторить голос природи. Саме це стримування не дозволяє ієрархічні розбирання перетворювати в знищення свого генофонду. Тому і людині буває так важко переступити ту грань, за якою, можливо, чиясь смерть. Можна це списувати на виховання, але подивіться: такі речі творяться і в дикій природі. Це інстинкт і не більше. Здійснюючи вбивство, людина виявляється не тільки поза юридичного закону, а й поза мораллю. Коли ж ми вплутується в бійку, наша підсвідомість сприймає все, що відбувається, як безумовну загрозу для життя, а свідомість метається під вантажем зростаючих сумнівів: що ж буде ?!

І тільки мисливцеві ці сумніви не знайомі. Він хижак по-природі, і його інстинкт - це інстинкт вбивці! Коли мисливець робить свій вибір і бере в руки зброю, він піднімає себе над ворогами, перетворюючи їх просто в дичину. Бійки не буде, буде полювання.

Ви запитаєте, а чому ж тоді в середовищі мисливців не прийнято називати полювання вбивством? Вся справа в політкоректності. Вбивця - термін, в загальноприйнятому сенсі, вкрай негативний. Ніхто ж не називає героїв війни вбивцями, за винятком недобитих пацифістів (хай вибачать мені мою хижу натуру!). А адже воїн вбиває, але робить він це, на відміну від бандита, на благо суспільства. Тобто заради виживання все тієї ж «популяції». Зверніть увагу: реалізація мисливського інстинкту в інтересах суспільства! Ось для чого створювалася і розвивалася мисливська культура!

Резюмуючи все вищевикладене, підкреслю життєво важливу необхідність відбудовування і розширення впливу на маси військової культури. Людина, що відноситься до тих найбезстрашнішим і агресивним 2%, може стати як воїном, героєм і захисником закону, так і бандитом, аморальним хижаком і безпринципним вбивцею. Все залежить від того середовища, яка його виплекав і виховає. Інстинкт мисливця буде реалізований повною мірою, така воля природи.