Казахський орнамент, країна майстрів

Орнаменти на килимах можна розглядати нескінченно. Я взяла для цього килима два кольори: жовтий і синій. Це кольори нашого прапора. Правда синій на фото перетворився в зелений.

Якщо чесно, то вирізати такий насичений чорний не дуже легко. Папір, після принтера, в цих місцях стає пухкої і готова тягнутися за лезом в самий невідповідний момент. Але ж одного разу, пару років назад, я на цьому вже обпікалася.

Ось таку жилетку сусідка вважає дуже простий, домашній. Яка ж тоді у неї святкова? Жилетка зшита з тканини, дуже схожою на бархат.Узор, ті самі "Рога" вишитий "золотий" ниткою.

Ну а це я позую в жилетці. Размерчік не самий мою улюблений, але вже що є, то і показуємо.

Центральна Азія - серце євразійського материка. Історичні долі народів, що населяють цей простір, тісно переплетені між собою, бо це гілки одного дерева.

«Ніхто не приходить« нізвідки », і не зникає в« нікуди ». Ми є, і ми були завжди. Бо ми знаємо свій родовід в семи колінах, знаємо свою історію в 27 століттях. Якщо уподібнити сучасне мистецтво Казахстану кроні пишно-квітучого дерева, то традиційне казахське мистецтво, і в першу чергу орнамент - образ глибоких його коренів. Вивчення орнаменту - шлях до витоків ». (Р. Жусупов, директор музею Сучасного ікусства «шежіре»)

Почуття прекрасного властиво людині: красиві речі і храми покращують настрій і піднімають дух. Щоб захистити себе від злих духів, стародавня людина наносив на тіло візерунки (тату), розшивати візерунками одяг і розвішував в своєму будинку обереги. Так з'явився орнамент. У перекладі з латинської «ornamentum» означає «прикраса, візерунок».

Орнамент був важливою частиною стародавнього прикладного мистецтва казахів-кочовиків. Джерелом натхнення для древніх майстрів-казахів служила природа, її рослинний і тваринний світ. Захоплюючись красою природи, вони придумували такої ж барвистий світ навколо себе.

Майстри прикрашали посуд, одяг, зброю. Навіть в рухах казахських національних танців можна побачити різні візерунки. Назви найпоширеніших мотивів казахського орнаменту одночасно є назвами позицій народного танцю

Накопичений століттями запас образотворчих вражень про навколишній світ казахський народ втілив в своєму багатому орнаментальному мистецтві. У декорі виробів застосовуються геометричні, зооморфні, астральні, рослинні і антропоморфні мотиви орнаменту, в яких образи живої природи тісно переплітаються з відгомонами давніх вірувань і космогонічних міфів.

В орнаментальних візерунках виділяються космогонічні, зооморфні, рослинні і геометричні мотиви. Найбільш відомими є айшиқ гүл (місячна квітка), шиққан күн (схід сонця), жұлдиз гүл (квітка зірки), төрт мүйіз (чотири роги), үшкіл (три кути).

Першоосновою орнаменту у казахів став ріг: қошқар мүйіз-баранячі роги, арқар мүйіз-роги архара.

У народі відомо понад 230 видів орнаменту.

У казахському степу орнаменти удосконалювалися в різних напрямках. Різні регіони нашої країни відрізнялися особливими, тільки їм притаманними орнаментами, своєрідністю їх стилів. Незважаючи на це, основним елементом, першоосновою всіх орнаментів, вважається орнамент "ріг" (мүйіз). в якому переважають рогоподібні, дугоподібними лінії. У традиційних виробах казахського народу: в збройовому мистецтві, в оздобленні юрт, в ювелірних виробах, в килимарстві, в плетінні алаша - палас, у виробах з повсті, в Коржин, в посуді, в одязі, що виготовляються методом плетіння, шиття, зшивання клаптиків, плавлення, різання, широко використовувалося прикраса орнаментами. В даний час вченими виявлено близько 230 видів орнаментів. Найпоширеніший вид - "мүйіз" - роговідний орнамент.

Орнаменти типу "мүйіз" іноді бувають дуже дрібними, а часом - великими. Дрібні використовуються в оздобленні ювелірних виробів, в малюнках вишивок, у виробах з дерева і кістки, а великі - в килимарстві, в плетінні алаша, термі-алаша; в текеметах орнамент закладений в самій основі повсті, в сирмаках - вирізається з двокольорового повсті. Великий орнамент також використовується у виробах з чия, в виготовленні Коржин, в елементах одягу, в будівельній справі.

Народні майстри, використовуючи орнамент "мүйіз" у всіляких варіаціях, створюють оригінальні та складні композиції.

Для орнаменту також важливе дотримання законів симетрії: обидві його сторони повинні бути рівними. Щоб вирізати орнамент для певного виробу, спочатку робиться зразок з паперу. При створенні орнаменту необхідно знати, що особливу красу йому надають фарби. У казахському прикладному мистецтві використовуються традиційні кольори, які застосовуються майстрами протягом багатьох століть: червоні, сині, жовті, зелені, білі та чорні. Ці кольори мають тільки їм одним притаманну символіку. Синій - колір неба; білий - символ істини; жовтий - колір мудрості, моральності, печалі; зелений - молодості, весни і т.д. Відповідність квітів один одному, їх гармонійне поєднання називають колоритом. У барвистих візерунках-орнаментах часто зустрічається досконалий колорит. При створенні орнаментів, крім законів симетрії, необхідно також дотримання ритму.

Повторення в орнаментах одного і того ж елемента називається ритмом. Наприклад, повторення кілька разів елемента "қошқармүйіз" - баранячого рога - це ритм. Якщо "қошқармүйіз" повторюється 5, 6, 7, 8 разів і так до нескінченності - це називається "шетою" - бордюрний орнамент.

Для свого килима я використовувала орнамент "мүйіз". котрий відноситься до зооморфні узорів.

Зооморфні візерунки відображають тваринний світ. Як видно, казахи-кочівники, були не тільки прекрасними пастухами, а й поетами в душі. Інакше як би вони помітили красу вигину ліній свого бика або барана? Будучи народом практичним, всі свої спостереження вони використовували в ремеслі. Найпопулярнішими були зображення рогів. Це не тільки рогоподібні дугові лінііі (қошқар мүйіз), але і всілякі варіації і композиції цього візерунка: мүйіз-ріг, қос қошқар мүйіз-подвійні роги, синиқ мүйіз-зламані роги. Не тільки роги, а й зображення інших частин тіла тварин широко використовувалися народними умільцями: түйе мойин - верблюжі шиї, кұсқанат-крила птаха, қаз мойин-гусячі шийки.

Цими видами орнаменту прикрашають предмети домашнього вжитку, меблі, зброя.

У наш час їх можна побачити на сәукеле (головний убір нареченої),

на сучасних чоловічих (айир қалпақ) головних уборах, бортах камзола, халявах чобіт.

До важливих атрибутів кочового життя відносяться всілякі повстяні вироби, виготовлені з вовни овець в техніці кольорового валяння або мозаїчним способом. Особливий інтерес викликають орнаментальні композиції підлогових повстяних килимів сирмаков і текеметов, для яких властиві монументальність і пластична виразність ліній.

У святкові дні і при прийомі гостей на почесне місце казахи поверх текеметов стелили повстяні килими - сирмакі.
Шайзади Тохтабаева, Журнал Nomad Kazakhstan.

Орнаментальне будова музичних сирмаков, що характеризується Ареальність особливостями, має кілька основних підтипів: виділений центр і обрамляє бордюр; розподіл полотна на два дзеркально відображених візерунка; орнаментація килима без акцентування центру; фрізообразная композиція. При багатьох варіаціях композиційні рішення цих килимів зводяться як до статичного, так і до динамічної рівноваги.

Рішення центрального поля, на якому розміщуються два і більше модулів, дуже різноманітно. Часом воно розбивається на динамічні ромби, рідше - на стійкі квадрати і прямокутники з рогоподібними, деревоподібними і спіралевіднимі мотивами, скомбіновані в хрестоподібну схему. Половинні зрізи останнього мотиву в негативному зображенні розміщують між ромбами, а четвертні зрізи вставляють по кутах центрального поля. В результаті досягається різноманітність і одночасно стилістична цілісність декоративної композиції. Бордюр майстрині намагаються вирішити в іншому орнаментальному ключі. У разі використання основного орнаментального мотиву воліють видозмінити його абрис.