Камю а

Тут з іменами Вам особливо не пограєте, так як Камю все запозичив з «Життя Дванадцяти Цезарів» Тацита. Фабула і окремі події місцями дослівно взяті з Тацита.

Хіба що варто відзначити, що Херея історичний і Херея в «Калігулу» - абсолютно різні люди.

Що таке абсурд по Камю?

«Світ, який піддається поясненню, нехай самому дурному, - цей світ нам знаком. Але якщо всесвіт раптово позбавляється як ілюзій, так і знань, людина стає в ній стороннім. Людина вигнаний навік, бо позбавлений і пам'яті за втраченим батьківщині, і надії на землю обітовану. Власне кажучи, почуття абсурдності і є цей розлад між людиною і його життям, актором і декораціями. »

«Людина стикається з ірраціональністю світу. Він відчуває, що бажає щастя і розумності. Абсурд народжується в цьому зіткненні між покликанням людини і нерозумним мовчанням світу. »

«Якщо я обвинувачу невинного в кошмарному злочині, якщо заявлю добропорядного людині, що він бажає до своєї сестри, то мені дадуть відповідь, що це абсурд. [. ] Шляхетний чоловік вказує на антиномію між тим актом, який я йому приписую, і принципами всього його життя. «Це абсурд» означає «це неможливо», а крім того, «це суперечливо». Якщо озброєний ножем чоловік атакує групу автоматників, я вважаю його дію абсурдним. Але воно є таким тільки через диспропорції між наміром і реальністю, через суперечності між реальними силами і поставленою метою. [. ] Тому у мене є всі підстави сказати, що почуття абсурдності народжується не з простого дослідження факту або враження, але вривається разом з порівнянням фактичного стану справ з якоюсь реальністю, порівнянням дії з лежачим за межами цієї дії світом. По суті, абсурд є розкол. Його немає ні в одному з порівнюваних елементів. Він народжується в їх зіткненні. »

Цей термін, до речі кажучи, театральний критик Есслін потім взяв і нав'язав Іонеско і Беккета, не дуже цікавлюся їхньою думкою: ті-то писали «антідраму».

Історичний Калігула був непоганим імператором перший час, потім у нього померла сестра і він різко змінив образ дій, почавши діяти за моделлю Івана Грозного з масовими стратами і тортурами. Чому в ньому сталася така різка зміна? Ніхто не знає.

Камю передбачає, що Калігула зіткнувся з абсурдністю навколишньої дійсності. Ось з тим самим абсурдом, про який Камю говорить в «Міфі про Сізіфа».

І Калігула є гуманістом. Принаймні в своїх очах. Він зіткнувся з абсурдом, так? Що він робить далі? Намагається розповісти іншим про це. Повідомити їм, що життя не має сенсу, тому що вона Бредова і безглузда. Як він це робить? Руйнує життя всіх, хто його оточує: страчує, катує і знущається. Як і в разі Ореста з сартровскій «Мух», ніхто такого втручання в життя не радий.

Орест, до речі, теж екзистенціальний герой: тільки Орест доводить, що все наше життя - один суцільний вибір, хоч і безглуздий, а Калігула обмежується просто безглуздям життя.

Протистоїть Калігулу Херея, який виражає основний посил «Міфу про Сізіфа»: життя-то хоч і безглузда, але нічого поганого в цьому немає. Сізіф-то, який тягне камінь в гору, приречений скотиться назад, щасливий і ніяких проблем у нього немає. Так і у нас їх бути не повинно.