Каїн вікіпедія - вікіпедія карта Каїна - інформація з вікіпедії на карті, gulliway
Каїн (Français: Caïn, English: Al Qābil, Spanish: Caín, Deutsch: Kain) - Місто в Омані. розташований в регіоні Оман. Населення міста за останнім переписом населення становить 14008 осіб. Географічні координати Каїна (WGS84): широта: 22 ° 34 '0 "N (22.5667), довгота: 58 ° 42' 0" Е (58.7).
Корисна інформація про Каїна від Gulliway.
Рекомендуємо до прочитання наступних сторінок, присвяченій Каїна і подорожам: Інтерактивна карта Каїна. Детальніше ви можете ознайомитися з визначними пам'ятками на наступній сторінці: Інтерактивна карта Каїна.
.
Подорож в Каїна. Вільна енциклопедія про Каїна
Каїн і Авель. Дж. Тіссо
Каїн (др.-евр. קין. Від кореня ק.נ.ה кана. Має також значення «створювати», араб. قابيل Кабіл, грец. Κάιν. Лат. Cain), в західно-семітської міфології і Біблії 1) в традиційних християнстві, іудаїзмі та ісламі - старший син Адама і Єви (Бут. 4), або 2) в кабалі і гностицизмі - син ангела Самаель і Єви, або 3) в гностицизмі - син лукавого (сатани) і Єви, перший народжений на Землі людина (Побут. 4: 1-2). Каїн є батьком Еноха і родоначальником його лінії.
Ім'я Каїн стало прозивним для злобного, заздрісну людину, здатного на підлості (необов'язково на вбивство) по відношенню до найближчих людей. Східнослов'янська народна етимологія проводить паралель з ім'ям Каїна і дієсловом др.-рус. окаяті в значенні «проклясти». від якого відбулося сучасне слово «окаянний».
Історія братів
Каїн і Авель.Тіціан, 1570-76 рр.
Вбивство Авеля Каїном. Собор Монреалі, мозаїка
Авель був скотарем, а його брат Каїн - хліборобом. Конфлікт почався з жертвопринесення Богу, виробленого обома братами (це перші жертвопринесення, про яких згадується в Біблії). Авель приніс в жертву первістків голів свого стада, а Каїн - плоди землі.
І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник. Через деякий час, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою.
Бог прихильно прийняв тільки жертву Авеля:
І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось.
Після цього Каїн убив Авеля:
І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його.
В даному моменті Біблії вперше піднімається тема моральної відповідальності за свої вчинки, а також в перший раз, ще до здійснення Каїном злочину, тільки після прояву їм почуття заздрості, вимовляється слово «гріх»:
Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає він тягне тебе до себе, але ти пануй над ним
Також можна помітити, що Каїн спробував приховати перед Богом факт скоєного:
І сказав Господь Каїнові: Де Авель, брат твій? Він сказав: не знаю; хіба я сторож братові моєму?
Мотив переваги, що віддається Богом молодшому брату, зустрічається і в інших місцях Біблії, - в історіях Ісава і Якова, Йосипа і його одинадцяти старших братів, Давида і його старших братів. Авель є першим в цьому ряду.
Тлумачення історії Каїна і Авеля
Каїн і Авель.Р.Бегас, бронза, 1895; Німецький історичний музей
У православній традиції сексуальні відносини між Адамом і Євою в раю були можливі, просто їх перебування там було, мабуть, не настільки довгим, щоб у них встигло з'явитися потомство. Вони були вигнані з Едему раніше, ніж у них з'явилися перші діти. Іудейські богослови, навпаки, спираючись на переказ, вважають, що Каїн міг народитися ще в Едемі. З точки зору А. П. Лопухіна, це суперечить тексту Біблії і перекладу імені Каїн, виконаного швидше надією на повернення в Едем, ніж присутністю в ньому.
У християнстві
Апостол Павло говорить, що Авель був предпочтён Каїна за віру і праведність:
Вірою Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн; нею засвідчений був, що він праведний, як Бог свідчив про дари його; нею він і по смерті говорить ще.
Одностайний з ним і Апостол Іоанн, який говорить, що ці чесноти Авеля стали приводом для несправедливою заздрості Каїна:
Каїн, який був від лукавого, і брата свого. А за що вбив його? За те, що лукаві були його вчинки, а брата його праведні.
Преподобний Єфрем Сирин, який жив в IV столітті, в тлумаченні Книги Буття міркує про вчинок Каїна, помічаючи, що метою жертвопринесення повинна була з'явитися демонстрація Творця подяки з боку приносить. На думку Сирина, жертва Каїна Господу була здійснена не з любові, а з нехтування і тому була відкинута:
У Каїна були воли і бики; не було в ньому вади в звірів і птахів, щоб принести їх у жертву, але він не приніс їх в той день, коли належало принести початки земних плодів. І невже був у нього недолік в класах, щоб принести в жертву класи добрі, або в плодах деревних, щоб обрати з них кращі? Але він не зробив цього, хоча було те зручно; не подбав про класах добрих, або про плодах кращих. В душі приносить жертву не було любові до ті, хто приймає приношення
Святитель Іоанн Златоуст, тлумачачи Побут. 4: 9, каже, що в питанні всезнаючого Бога «Де Авель, брат твій? »Міститься заклик до того, щоб Каїн сповідав свій гріх, а відповідь Каїна« не знаю; хіба я сторож братові моєму? »- свідчення зухвалого відносини Каїна до Бога і відмови покаятися.
В іудаїзмі
Єврейський мудрець і філософ Йосеф Альбо, що жив в Іспанії в XIV столітті трактував причину вбивства як помста за життя тварини, принесеного в жертву Авелем. Згідно з його трактуванні, мотивація Каїна відбувалася від зрівнювання цінності життя тварини і людини, і помсти за життя тварини в якості наступного логічного кроку.
У Аггаде образ Каїна як братовбивці трактується ширше - як невдячність за надану добро: згідно аггадического розповіді, Авель був набагато сильніше брата, і переміг того в боротьбі, проте, зворушений проханням Каїна про милість, відпустив його. Після чого і був підступно вбитий.
Сура Аль-Маіда 5: 27-31 (переклад Е. Кулієва)
Прочитай їм істинний розповідь про двох синів Адама. Ось вони обидва принесли жертву, і вона була прийнята від одного з них і була не прийнята від іншого. Він сказав: "Я неодмінно вб'ю тебе". Він відповів: "Воістину, Аллах приймає тільки від побожних. Якщо ти протягнеш до мене руку, щоб убити мене, я все одно не протягну руки, щоб вбити тебе. Воістину, я боюся Аллаха, Господа світів. Я хочу, щоб ти повернувся з моїм гріхом і твоїм гріхом і опинився серед мешканців Вогню. Це заплата беззаконникам ". Душа підштовхнула його на вбивство свого брата, і він убив його і виявився одним з потерпілих збиток. Аллах послав ворона, який став розгрібати землю, щоб показати йому, як заховати труп його брата. Він сказав: "Горе мені! Невже я не можу вчинити, як цей ворон, і заховати труп мого брата?" Так він виявився одним з тих, хто жалкує.
Оригінальний текст (ар.)
واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصب ح من الخاسرين فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين
Кабіль і хабіль (араб. قابيل وهابيل - Каїн і Авель) - сини Адама, відповідні біблійним Каїна і Авеля. Кабіль вбив свого молодшого брата хабіль через те, що Аллах, зобов'язавши обох принести жертву, прийняв тільки жертву хабіль. Почуття заздрощів змусило Кабіль вбити свого брата і стати першим в історії людства вбивцею. Історія вбивства хабіль наводиться в Корані, але імена братів в ньому не вказані.
інші тлумачення
Навколосвіт зазначає, що в біблійній розповіді знайшов своє відображення конфлікт між двома укладами життя, скотарські та землеробським.
Лео Таксиль в своїй книзі «Забавна Біблія» зазначив, що в якості покарання Каїна було наказано «вигнання і вічне поневіряння по землі», проте, воно входить в протиріччя з подальшою біографією Каїна, так як він заснував місто і влаштувався на одному місці. Висновок заснований на прочитанні, яке зустрічається, наприклад, в Вульгате (Каїн повинен був стати «vagus et profugus»), Септуагінта ж не дає приводу припускати протиріччя (στενων και τρεμων - зітхає й тремтячий).
вигнання Каїна
Після вбивства Каїн підданий Божого прокляття і вигнаний в землю Нод (Бут. 4: 11-14).
І сказав йому Господь: Через те кожен, хто вб'є Каїна, семикратно всемеро. І зробив Господь Каїна знак, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його.
«Зробив Господь Каїна знак» - написав одну з букв Свого Імені на його лобі. Інше пояснення: «всякий зустрів мене вб'є мене» (відноситься) до худобі і звірам, адже ще не було людей, яких би він боявся, але тільки його батько і мати, і він не боявся, що вони вб'ють його. Сказав: «До сих пір страх переді мною був на всіх звірів, як сказано:" І страх перед вами (буде на всякому тваринному земній і на будь-якої птиці небесній) ". Тепер же через це злодіяння звірі не будуть боятися мене і вб'ють мене ». Негайно «і поставив Господь до Каїна знак», повернув звірам страх перед ним.
У сучасній мові вираз «Каїнового друк» має сенс «друк злочину».
Сім'я і потомство Каїна
З біблійних текстів ім'я дружини Каїна невідомо, йдеться тільки, що
пішов Каїн від лиця Господнього й осів у країні Нод, на схід від Едему. І Каїн пізнав свою жінку ...
Разом з тим, в постбіблейской традиції існує ряд відомостей про передбачувану дружині Каїна, наприклад, згідно з Сефер ха-Йовель (др.-евр. ספר היובלים - «книга ювілеїв»), що з'явилася приблизно в I в. до н. е. (Гл. 4: 9), Каїн взяв за дружину свою сестру Аван:
І в третю седмицю в другій ювілей народила вона Каїна, і в четверту народила Авеля, і в п'яту народила дочку свою Аван. <…> І Каїн взяв собі свою сестру Аван в дружини, і вона народила йому Еноха в кінці четвертого ювілею.
За біблійними переказами, землі Нод (Бут. 4:16) у Каїна народився син Енох (Ханох), а у того в свою чергу Ірад. Від Ирада народився Мехіаель, за ним Мафусал (Метушаель), а від Мафусала - Ламех (Бут. 4:18). У Ламеха було 2 дружини. Перша - Ада, від якої народилися Явана і Іувал. Друга - Цилла, від якої народилися син Тувалкаїн і дочка Ноема.