Яке відношення церква має до бога, православне життя

Фото: Симбірська митрополія / VK

Яке відношення Церква має до Бога? Це питання, яке я бачу досить часто. Іноді він носить чисто риторичний характер - коли можна прочитати щось на зразок «Бога, по-перше, немає, а по-друге - Церква не має до Нього відносини». Але іноді за ним стоїть пошук відповіді - дійсно, яке? У цьому випадку він, звичайно, відповіді заслуговує, і нам варто його дати.

Сам питання, якщо його задають всерйоз, передбачає, що Бог є - і тут ми згодні з питальний. Більш того, ми згодні ще в ряді важливих пунктів. Йдеться про Бога, до якого, в принципі, можна мати відношення. Якби ми говорили про абстрактне Бога, в якого вірили деїсти, Бога, який створив світ, але з тих пір абсолютно не втручається, надавши людство самому собі, ми не могли б запитати, «яке Церква має до Нього відношення». До такого Богу не тільки Церква, до нього взагалі ніщо в цьому світі не мало б відношення. Йому просто немає ніякого діла ні до яких людей або їхніх зібрань - і Церкви теж.

Але раз ми таке питання все ж ставимо, ми виходимо з того, що мова йде про Бога, як-то зацікавленій в людях, Бога, до якого люди можуть мати або не мати відношення. Чи можна знайти цього Бога? Пробитися до Нього, дізнатися про те, що Він від нас хоче, які Його плани, на що нам сподіватися?

Іноді бажання знайти Бога носить характер філософського пошуку істини; ми відчуваємо інтелектуальне задоволення, задаючись питаннями про сенс світобудови. Іноді (набагато частіше) людина починає шукати Бога під час кризи - горя, хвороби, загрози близьку смерть, коли звичайний туман дрібних справ і дрібних турбот несеться крижаним вітром, і ми опиняємося перед обличчям неминучості кінцівки і уразливості нашого існування. Тоді люди сперечаються з Богом, як Іов, або сподіваються на Нього, як Павло.

Але, так чи інакше, люди шукають Бога - і якщо ми хочемо Його знайти, нам варто подумати, як. Самі ці пошуки передбачають, що Богу є до нас справа - ми не могли б Його знайти, якби Він не хотів відкритися.

І Бог відкривається Своїм творінням - часто нецерковная віра в Бога пов'язана з якимось невиразним переживанням Його присутності. Голоси совісті, надії на щось краще, благоговіння перед красою природи.

Я не беруся заперечувати справжність такого переживання - навпаки, я хотів би саме до нього звернутися. Воно є справжнім - але чи є воно унікальним? Я - єдина людина, яка мала таке переживання, або у мене є побратими з пошуку, люди, які теж шукають Бога і які теж якось відчувають Його присутність?

Якщо так, то, може бути, нам варто шукати разом? Якщо Бог відкривається людям окремо - не природно припустити, що Він, тим більше, відкриється їм, коли вони будуть шукати його разом? Чи існують десь такі спільноти богоіскателей? Адже було б навіть дивно, якби вони не виникли. Більш того, вони повинні були б виникнути вже досить давно.

Якщо я не єдиний і не перший на цьому шляху - чи не варто мені познайомитися з тими, хто шукав Бога до мене? Якщо ми говоримо про Творця неба і землі, Бога, який створив і підтримує в бутті все людство, то, ймовірно, Його спілкування з людьми почалося не з мене.

Бог, на якого я міг би сподіватися, вже напевно виходив на контакт і раніше. Мені варто глянути на людську історію, щоб зрозуміти, коли.

І ось в самому центрі цієї історії варто подія, яке неможливо не помітити - тому що ми ведемо від нього відлік часу, подія, яка відділяє «нашу еру» від часу «до нашої ери». Різдво Христове. Євангеліє говорить про те, що Бог не просто дав про себе знати - Він прийшов на цю землю особисто. Близько двох тисяч років тому на Близькому Сході, там, де знаходиться сучасний Ізраїль (і де тоді перебував Ізраїль древній), по землі ходив втілений Бог - Ісус Христос. Він говорив про Себе, що Він був з Отцем перш творення світу; що Він прийде судити всі народи в останній день, що наша вічна доля залежить від того, як ми поставимося до Нього, Ісуса Христа.

Це вражаючі домагання, і навіть противники Ісуса були змушені визнати: «Ніколи людина не говорила так, як Оцей Чоловік» (Ін. 7:46). Але Євангеліє говорить про те, що Бог став людиною не тільки (і навіть не стільки), щоб говорити. Він став людиною, «щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп за багатьох» (Мк. 10:45). Мета Його приходу - постраждати і померти, щоб позбавити нас від влади гріха і смерті і дати нам життя вічне і блаженну.

І ми можемо повірити Йому - або відмовитися. Як сказав Джон Толкін в одному зі своїх листів, «потрібна фантастична воля до невіри, щоб припускати, що Ісуса ніколи" не траплялося "в дійсності, і ще більш фантастична - щоб вважати, ніби Він ніколи не говорив того, що за Ним записано, тобто таких слів, яких ніхто із жителів тоді в світі людей навіть і вигадати не зміг би - наприклад, таких: Перш, ніж був Авраам, Я єсмь (Ін. 8:58), або таких: той, хто бачить Мене, той бачить Того, хто послав Мене (Ін. 12:45), або про Святих Таїн у Іоанна (див. 6:56): Той, хто їсть Мою Плоть і Кров Мою п'є, буде мати жит нь вічне. Тому ми повинні або повірити в Нього і в те, що Він говорив, і прийняти на себе всі наслідки цієї віри, або ж відкинути Його й Його слова - і прийняти на себе всі наслідки такого кроку ».

Віра - як і невіра - певний вибір з певними наслідками. Що, якщо я повірю Ісуса і піду за Ним? Тоді переді мною тут же постане питання, який ми вже згадували - я перша людина в світі, який пішов за Ісусом, або такі люди були і до мене? Якщо вони були, то в історії вже існує рух, до якого мені слід приєднатися, потік, частиною якого я стану, якщо всерйоз повірю в Євангеліє.

Припускати, що перший і єдиний учень Ісуса на світлі - це я, було б трохи дивно. Очевидно, у нього були і є учні, до яких мені слід приєднатися.

І Ісус прямим текстом говорить про такий рух - «Я збудую Церкву Мою, і сили адові не переможуть її» (Мф. 16:18). Церква має відношення до Ісуса. Він її створив. Він в ній перебуває. Якщо я хочу знайти Його, мені варто шукати Його саме в ній.