Як зрозуміти американців

Частина перша

Джордж Кеннан, котрий творив американське посольство в СРСР і пропрацював там послом кілька місяців в 1952 році (поки не був висланий з країни), який добре знав і любив Україну, її історію, культуру і літературу, так писав в 1944 році:

Будуть багато говорити про необхідність зрозуміти Україну, але не знайдеться такого американця, який би і справді побажав взятися за цю невдячну роботу. Те, що цінується в українських, у американців викликає занепокоєння і огиду [1].

Настільки яскравий контраст між СРСР і США не можна пояснити тільки явними відмінностями між комунізмом і капіталізмом, тоталітаризмом і демократією. Зрозуміло, помічені Кеннаном протиріччя існували і в XIX столітті між монархічної України і республіканської Америкою. Як писав Олександр Герцен в 1865 році:

Північно-Американські штати і Україна <…> представляють два протилежний, але незакінчені рішення і тому швидше доповнюють один одного, ніж виключають [2].

Коли американець приїжджав в Радянську Україну, то часто в тій чи іншій формі чув рішучі думки і відгуки про Америку. Звичайно, офіційна радянська пропаганда лаяла американський уряд, суспільство та культуру, викривала жахи і несправедливості американського життя, нерідко перебільшуючи їх до сміховинних масштабів; тому дуже часто природною реакцією українських людей була така ж перебільшена ідеалізація солодкого життя в Америці. Скільки разів на наших розмовах українські обрушувалися на мене, як тільки я намагався хоча б в самій м'якій формі критикувати політичну або громадську життя США! Здавалося, українським людям в той час була потрібна віра в чудесну американське життя - можливо, як свого роду психологічна компенсація за важкий радянський побут або як гарантія моральної переваги і усвідомлення власних проблем як найбільших, що не йдуть ні в яке порівняння з легким життям за кордоном. Після безлічі подібних розмов я здався і більше не намагався роз'яснювати українським особливості американського життя. Мені стало ясно, що вони не можуть або не хочуть зрозуміти і прийняти мої слова; тому в кінці кінців я вирішив не руйнувати їх повітряний замок. А в той же самий час деякі американські ліберали і соціалісти безумовно вірили в зворотне: яка ж чудова життя в СРСР в порівнянні з проблемами і недоліками Америки! Коли я повертався з найцікавіших багатомісячних поїздок в Радянську Україну, американські друзі в Каліфорнії не надто цікавилися моїм досвідом. Розмова виходив приблизно такий: «О, привіт, Стівен! Ну як тобі Україна? »-« Це був найцікавіший досвід в моєму житті ». - «О, чудово! Ну ладно, до зустрічі! »Питання закрито, розмова закінчена! Порівняно небагато, як правило, добре освічені і різнобічні люди, дійсно виявляли інтерес. Здавалося, деякі навіть починали щось розуміти в моїх оповіданнях про «того життя». Але переважна більшість просто не вірили, коли я намагався розповісти про мою зустріч з пристрасною і повною поезії російською душею; мої співрозмовники чемно і делікатно давали зрозуміти, що я просто фантазую! Украй розчарувавшись, я кинув запевняти американців в тому, який дивовижно чарівний досвід спілкування мені довелося пережити під час поїздок в Україну (головним чином, в Москві та Ленінграді). Я дуже добре зрозумів, що мав на увазі Кеннан, коли писав про «самотньою радості подорожнього, який нарешті зійшов на крижану і безпритульну вершину гори, де мало хто були до нього, куди мало хто зможе дійти, і мало хто повірить в те, що він там побував ».

українські і європейці уособлюють один для одного інший світ. Коли європеєць дивиться на українського, а потім на себе, він постає перед собою в новому світлі. У цьому неймовірна цінність такого порівняння! Порівнюючи себе з українським, європеєць здатний пізнавати себе все глибше і глибше. Те, що раніше здавалося йому цілком очевидним, тепер здасться дивним; очевидне стане викликати питання. Європеєць раптом виявить, що звичні для нього явища можуть оцінюватися по-різному в інших країнах. Це набуття нових можливостей, критеріїв і перспектив відкриває шлях для глибокого самоаналізу, а такий новий погляд на основи нашої природи складає сутність духовного оновлення і таємницю переродження [3].

Узагальнюючи, можна сказати, що чим більш зрілою особистістю був американець або європеєць, чим більше у нього було досвіду, думок, почуттів, спостережливості і сприйнятливості - тим більше враження справляла на нього Україна і її народ. ВУкаіни були таємниця, новизна і глибина, хоча більшість західних людей були невисокої думки про радянську систему, адже будь-який іноземець міг помітити, як жорстко вона контролювала приватне життя людини в порівнянні з життям на Заході. Як писав Микола Бердяєв:

Дуже своєрідно будова російської душі і відрізняється oт будови душі західного чeлoвeкa. B російською Сході відкривається величезний світ, який може бути протиставлений всьому світу Заходу, всім народам Європи. І чуйні люди Заходу це прекрасно почувають. Їх притягує загадка українського Bоcтoкa [4].

За словами Гете, кожен бачить те, що носить в своєму серці. Згадуючи слова Джорджа Кеннана, треба визнати, що далеко не всі американці змогли тоді (а за моїми спостереженнями, і сьогодні) «розгледіти» українських. Насправді, якщо немає глобальної кризи, і не відбувається якихось сенсаційних подій, більшість американців просто не цікавляться Україною, особливо після закінчення так званої Холодної війни. Показово, що число вступників на факультети русистики і славістики в університетах США стрімко скоротилося після перебудови.

Частина друга

Чи говорить Бог по-американськи?

Наведу цитату зі статті «Американська політична культура»: Американці надають великого значення загального політичного рівності, але не надто піклуються про рівність економічному.

Проблема в тому, що антиамериканської вважається будь-яка критика основ американського способу життя, цієї громадянської релігії Америки, коли під сумнів ставиться мудрість Отців-засновників, Декларація незалежності, Конституція США, політична демократія, вільна ринкова економіка, рівні можливості, індивідуалізм, утвердження «всі люди створені рівними »,« право на життя, свободу і прагнення до щастя »і т. д. Все це становить американську ідеологію, яка часто формулюється і сповідається несвідомо. Як я іноді іронізую: Бог напевно говорить по-американськи. Світова історія, інші культури, традиції, звичаї - все розглядається з американської точки зору (яка вважається найкращою і найправильнішою в усьому світі).

Більшість американців беззастережно визнають, що не співпраця, а конкуренція є найкращим двигуном економіки. Вони не ставлять під сумнів ідею конкуренції не тому що обдумали її і визнали правильною, а скоріше приймають і захищають як природне явище життя - особливо, володіючи такими скромними історичними знаннями, властивими американцям. При нинішньому плюралізмі думок і поширенні різноманітних ідей все більше американців замислюються про альтернативу капіталізму з його жахливим економічною нерівністю (яке може бути корисно для економіки, але шкідливо для людської душі і суспільства). Проте, переважна більшість упевнена, що все американське - найкраще. Такий неосвічений патріотизм і самовдоволене почуття національної переваги в тій чи іншій мірі присутні майже в кожному американцеві. Мало хто чув що-небудь позитивне про соціалізм і комунізм або просто замислювалися, що в інших культурах можуть бути інші погляди на суспільний устрій. А після падіння комунізму ще менше американців стали сумніватися в перевазі своєї системи!

Таким чином, економічна нерівність не тільки є фактом американського життя, але підривом громадських основ вважаються будь-які сумніви в правильності такого положення або роздуми про альтернативний шляхи. Ідеологія управляє умами, ідеями та емоціями. Навіть якщо досвід покаже, що співпраця і громада корисніше для людської душі, конкуренція буде вважатися більш цінною для безособового економічного процвітання. Звичайно, деякі з цим не згодні і намагаються жити наперекір правлячій системі і ідеології економічної нерівності - свого часу це намагалися робити хіпі, а деякі релігійні громади і понині живуть як в XIX столітті - але все це лише винятки із загального правила.

Нещодавно до мене в Москву приїжджав з Арізони один американський русофіл. Порівнюючи наше життя вУкаіни і в Америці, ми заговорили про те, чому американці не обговорюють один з одним (навіть з друзями і родичами) скільки грошей вони заробляють. Я запитав його думку з цього питання. «Це індивідуалізм, - сказав він. - Людина відповідає тільки за своє життя ». У цьому ще одна невидима основа американського суспільства, яка визначає людські взаємини і образ думок. Індивідуалізм, подібно до ідеї політичної рівності (а також всі більшої рівності у всіх областях культури і моральності - але не в економіці) пронизує всі сфери американського життя, він наче розлитий в повітрі.

Якщо Новомосковсктелі нашої газети хочуть по-справжньому зрозуміти американців, я б порадив їм докладно вивчити американську історію, традиції, культуру, економіко-політичний устрій і т. П. В порівнянні з Україною та іншими європейськими країнами. Можливо, для українських буде нелегко зрозуміти американців, але дляУкаіни це просто необхідно. Звичайно, для поглибленого вивчення потрібно з'їздити в США, пожити там, відчути країну, але серйозне знайомство з американською культурою - найкращий початок.

Примітки

1. George Kennan, Memoirs: 1925-1950 (Boston: Little, Brown and Company, 1967) p. 530-531. Назад до тексту

2. Герцен А. І. Зібрання творів. У 30 томах. Т. 18 - М. Вид-во Академії наук СРСР, 1959. - С. 350. Назад до тексту

3. Walter Schubart, Russia and Western man, trans. Amethe von Zeppelin (New York: Frederick Ungar Publishing Co, 1950). Назад до тексту

4. Бердяєв Н. А. Світобачення Достоєвського. - Прага: YMCA-Press, 1923. Назад до тексту

5. laissez faire (франц. Літер. «Дозволити робити») - принцип невтручання держави в економічну діяльність приватного сектора. Назад до тексту