Як живе душа після смерті, контрольний постріл

Питання про смерть хвилює кожну людину, принаймні вже прийшов в якийсь вік, хоча б навіть юнацький. Діти мало про це думають, але в міру дорослішання прокидається думка, яка стає з роками все гостріше: навіщо я живу, якщо я помру? Так що питання про смерть - це питання про сенс життя.
Осипов: А що таке - смерть? О, як це турбує багатьох! Скільки було в давнину міркувань з цього приводу! Наприклад, стародавні греки говорили: «Вчися все життя вмирати». Через кілька століть отці християнської Церкви сказали: «Пам'ятай про смерть і довіку не згрішив». Так в чому ж справа, чому про смерть так багато думали, говорили, писали?

Перед цим питанням, точніше навіть не питанням - хоча для кого-то, може бути, це і питання ... - перед цим фактом смерті стоїть кожна людина, і якщо у нього є хоч трішечки звивин в голові, він не може не задаватися питанням: а що ж далі буде зі мною? Це проблема сьогодення, перш її не було - перш все вірили, що по смерті тіла життя триває. У різних, звичайно, формах, в різних станах. У єгипетській «Книзі мертвих», наприклад, є дуже цікаві пасажі, що говорять про це. Не випадково тіло муміфікували, оскільки розглядали його збереження як можливість більшої повноти життя для людини навіть там, за труною. А багато хто вважає навіть, що мумифицирование було не чим іншим, як відображенням віри у воскресіння людини. Може бути, це так і було. Адже одна справа - воскреснути з пороху, а інше - з зберігся тіла.
Може бути, єгиптяни навіть і думали про воскресіння.
Але приблизно з XVIII століття, коли особливо посилилася ідея пропаганди атеїзму, питання про смерть став відходити в бік, кудись в тінь. Або ж намагалися сам факт смерті уявити просто як одне з природних явищ: помреш - і все. «Вір, людина: тебе чекає вічна смерть» - це головна теза атеїзму. І дивуєшся і дивуєшся: невже для людини ця теза може бути задовільним. Вір, що вічна смерть чекає тебе! Хоча, може бути, для якихось злочинців жахливих в цьому і є якась радість ... Але і в атеїстів, думається, ворушиться все ж надія на те, що, можливо, щось буде і потім, по смерті ... Але кредо атеїзму саме таке: вічна смерть - і в цьому вся його суть.
А в чому суть християнства? «Очікую воскресіння мертвих» - ось вся його суть. Апостол Павло це висловив таким чином: «Якщо Христос не воскрес, то марна віра наша». Якщо нема воскресіння, марна і все життя, вона стає нісенітницею, бо людина в будь-який момент може зникнути зі сфери буття. І він живе як уві сні: він нічого не відчуває, не переживає, не боїться звинувачень, не викликає захоплення похвалами, тому що там все буде закінчено. Але християнство говорить: ні! Воно говорить: сподіваюся - «чаю» ... але можна сказати і сильніше: вірю в воскресіння мертвих - тобто в безсмертя особистості. І тоді все стає на місця, тоді стає зрозумілим сенс цього життя, тоді стає зрозумілою і смерть, що вона є, чому вона є і що вона дає людині.

Отже, що ж таке смерть? Наведу образ, який дуже хороший, - елементарний, доступний для розуміння кому завгодно і що говорить дуже багатьом. Бачили ви коли-небудь кошлату, жирну гусеницю? Ось вона повзає ... Деякі хапають її, інші з жахом відскакують: «Ой!» Але пам'ятайте, що відбувається через якийсь час? Немає гусениці, а є так звана лялечка, то є якесь абсолютно закрите оболонкою простір, і в ньому - ця гусінь. Чекають-пождут, і раптом, після певного часу, ця лялечка розривається - і звідти випурхує незвичайний махаон - у всій своїй красі, виблискуючи всіма фарбами, диво-квіточка! Цей образ, взятий з природною життя, чудово ілюструє християнське вчення про воскресіння мертвих. Ось, виявляється, життя людське в чому полягає! Є в цьому образі і те, що було, і те, що нам належить. Чи не ми зараз повзає по землі, як ця гусінь, яка часом наводить страх? І ми, люди, часто наводимо страх. Ігіловци (члени організації, забороненої вУкаіни. - Ред.) Не наводять страх? Попастися їм у полон - так, страшно. Але що говорить християнство? Воно говорить: людину чекає не знищення, а перетворення. Ми зараз гусениці. Потім - так, ми вмираємо людини (гусеницю) кладуть в труну (лялечку).

Але очікується в кінці кінців випархіваніе з цього труни. Не будемо говорити про деталі, гадати, що і як, тому що багато чого ми і пояснити не зможемо. Але сам факт для нас дуже важливий: особистість людини, його душа безсмертна. Ось у що вірить християнство!
Ми тут, на землі, розлучаємося з нашим тілом. Яким? Про це дуже добре сказано в Святому Письмі: «Земля ти, і в землю відійдеш». Все розчиняється, все перетворюється в порох землі. Прах - ось що таке наше тіло. І якби людина була тільки тілом, то ми це тільки б і бачили. Але він не тільки тіло! І по смерті, за руйнуванні тіла, по перетворенні тіла в прах залишається сутність людини - його душа, і вона переходить в інший світ.
А що там, в цьому «іншому світі»? Скільки неймовірних ворожінь про це, які доходять до християнської епохи! Чого тільки люди не придумали! Правда, вже намітилася ідея про те, що все-таки людина, провідний праведне життя тут, там буде мати радість, і навпаки, злочинці будуть страждати. Ця ідея була, вона виражалася в самих різних формах, міфах, переказах, образах. Але ця ідея тільки в християнстві набуває досить чіткі обриси. Що мається на увазі, коли ми чуємо про те, що праведники йдуть в небесні обителі, а грішники йдуть в пекельні узи? Святі отці прямо говорять: не потрібно уявляти собі це як щось реально таке. Так, там буде і радість для одних, і муки для інших, але як, не потрібно фантазувати. А відомі «Сказання Феодори», які описують 20 митарств, - це елементарне, образне уявлення, оскільки немає інших засобів уявити все це, про ідею. А яка ідея? - По смерті людина з цієї темряви життя, а зараз дійсно ніч, темінь, ніхто не знає, що буде через хвилину - що буде з ним, та й з самим світом ... Дійсно, ніч: події змінюються одне за іншим, відносини з людьми надзвичайно змінюються, все змінюється, нарешті, саме життя людини змінюється безперервно - це ніч. І ось християнство говорить: по смерті тіла перед людиною відкривається світ, причому таке світло, в якому немає ніяких темних куточків: душа відкривається повністю в усіх своїх діяннях і станах пройшла земного життя. І тому християнство попереджає: тільки уявіть собі, як багато людей робить такого, про що б він хотів, щоб ніхто ніколи не дізнався ні в якому разі! Пам'ятайте, як у Ф. Достоєвського в його романі «Принижені і ображені» князь каже: «О, якби тільки відкрилося то в душі людської, що він ніколи не сказав би нікому - ні оточуючим людям, ні своїм друзям, ні рідним, ні навіть самому собі - о, якби тільки це відкрилося, то потрібно було б, напевно, нам всім задихнутися »? Як вірно, як чудово сказано!
У кожного з нас душа є, і ось по смерті, каже християнство, все тайники душі відкриваються, не залишиться жодного темного куточка. І що ж буде? Адже особистість залишається, самосвідомість залишається, розуміння залишається, почуття душі залишаються - які ж страждання, дійсно, будуть! Страждання від чого? А ось від цього: все ясно тепер. І який жах відкривається для душі, все тайники якої стають очевидними! Ось про що говорить християнство. І тому воно догоджає праведників - людина жила по совісті, йому нема чого боятися, він не боїться: світло? - будь ласка: хай буде світло! Fiat lux! А уявіть собі людину, яка накоїв всякої всячини, - що з ним буде?
Цікаво, що в нашій церковній традиції є уявлення про те, що по смерті людини три дні приблизно душа перебуває біля гробу - близько свого тіла, краще сказати. Все це відносно, але, тим не менше ... Душа померлого намагається навіть спілкуватися, як говорили пережили це, з тими, хто біля гробу, намагається щось сказати їм, але проходить крізь них - ніхто її не бачить, ніхто її не чує. Кажуть, зберігається ще якийсь земне тяжіння душі: ще не обірвалися нитки, що з'єднують особистість, душу людини з тими симпатіями, які вона мала тут. Потім, за церковною традицією - і я хочу підкреслити, що це саме традиція, ми не можемо говорити, що це догмат безперечний, віронавчальний, - але традиція, і в ній є щось дуже здорове, що допомагає зрозуміти людині, що все-таки відбувається там ... - так ось, за церковною традицією, шість днів (знову-таки, це образ) душі показують райські обителі. Що це означає: показують райські обителі? Ось як це можна зрозуміти: відбувається іспит на добро: людська душа виявляється перед особою милосердя, великодушності, співчуття, любові, чистоти, цнотливості. Виявляється перед лицем цих явищ краси Божої, які тут мотлохом завалені і тільки іноді пробиваються їх іскорки. Ось душа і випробовується таким чином: співзвучно їй це, чи хоче вона цього, чи радіє цьому чи, навпаки, відштовхується від цього: «Не потрібно мені цього, я краще за всіх! Яке там смирення. Яка любов ?! »Йде випробування стану душі перед цими високими, прекрасними якостями. Душа випробовується, усвідомлює, бачить і відчуває, потрібно їй це чи вона відштовхне від цього як від чужого їй і непотрібного.
Церковна традиція говорить, що після дев'ятого дня душа починає випробовуватися вже іншим чином. Ще раз повторю: це образний вислів, в дійсності там картини зовсім інші. Душі показуються всі гріхи, всі пристрасті людські - ось це і називають поневіряннями. Хоча, на самій-то справі, і колишнє було вже свого роду випробуванням, але тут - митарства, тут випробовується, що є в душі людської, які пристрасті. Святитель Феофан Затворник навіть пише, що, коли душа побачить якусь пристрасть, яка їй сродна, вона кидається на неї, бачачи можливість задоволення цієї пристрасті - пристрасті ж голодні. Пристрасті сподіваються і тут отримати задоволення, але, природно, не знаходять цього, бо без тіла все пристрасті не можуть бути задоволені. Але душі здається, що вона тут знаходить те, до чого прагнула, ніж жила, і тому кидається до пристрасті - ось це називається на мові церковному «людина впала на такому-то митарстві». І, як пише святитель Феофан, грунтуючись на словах преподобного Антонія Великого, так душа потрапляє в капкан: замість задоволення пристрасті вона виявляється в лапах бісів пристрастей: кожен біс, образно скажемо, «завідує своєю пристрастю». Душа, дійсно, потрапляє, точно в капкан, в цю пристрасть. І тоді, за словами преподобного Антонія Великого, демони-мучителі хапають цю душу, а далі - все ті сумні наслідки, які можна очікувати від їх влади над душею. Ось що відбувається на поневіряння, або на іспиті, на якому випробовуються вже властивості душі, її ставлення до гріхів і пристрастей.
Але випробування душі цим не закінчується: як каже церковна традиція, душа стає перед Богом, і Господь промовляє останнє слово, де вона буде. Душа, що не розкаялася в земному житті, не принесла покаяння, що не постаралася оплакати свої злочини, виявляється в руках бісів - чи довго це буде, сказати важко. Але! Церква з самого початку свого існування молиться за спочилих - і виявляється, що можлива зміна стану душі і її повернення в райські обителі, тобто порятунок