Як відзначати свято закінчення Рамадана

Саме слово «Ід» походить від слова «АВТ» ( «повторення», «повернення») - можливо, через повторення свята в кожному році, або через безліч винагород, призначених Всевишнім Аллахом Своїм рабам в цей день, або з -за повернення радості по його поверненню. Слово ж «аль-фітр» означає «розговіння».

Всевишній Аллах замінив для мусульман свята, які відзначали під час джахілії (час невігластва до приходу Ісламу), двома великими святами Ісламу:

1) Ід-аль-фітр - свято по закінченню священного місяця Рамадан;
2) Курбан Байрам - свято жертвопринесення.

Одним із значущих особливостей святкового дня стало вчинення колективної святкової молитви.

Вчинення святкового намазу «Салатуль Ід» (байрам-намаз) було встановлено в другому році в Хіджре, і перший святковий намаз, який скоїв Пророк (с.а.с.), був намаз Ід-аль-фітр в другому році від переселення. Анас ібн Малик сказав, що коли Пророк (с.а.с.) прийшов в Медину, у ансарів було два дні, в які вони раділи і святкували. Пророк (с.а.с.) Запитав їх: що це за два дні? Вони відповіли: це два дні, в які ми раділи і святкували під час джахілії. І сказав Пророк (мир йому і благословення): «Воістину Всевишній Аллах замінив вам ці два дні кращими іншими двома днями: святами розговіння і жертвопринесення».

Святковий намаз по Шаріату є сунатун муаккад (посилено бажаним намазом).
Також деякі вчені сказали, що святковий намаз є «фарзул кіфаятом» через більшої уваги і старанності Пророка (с.а.с.) над його виконанням. Пророк Мухаммад (с.а.с.) жодного разу до смерті не залишив його, і сподвижники після смерті Пророка (мир йому і благословення) старалися над його здійсненням, через те що він вважається одним з ознак Ісламу.

Бажано зробити святковий ід-намаз колективно, як робив його Пророк (с.а.с.), всім тим, які зобов'язані здійснювати п'ятничний намаз. Також бажано зробити ід-намаз індивідуально того, у якого не вийшло бути присутнім на колективному намаз. Колективний намаз вважається краще для всіх, за винятком паломника, що здійснює хадж. Для нього ж вважається бажаним вчинення індивідуального ід-намазу.

Час скоєння ід-намазу

Початок часу скоєння ід-намазу настає зі сходом сонця першого числа місяця Шавваль, і триває воно до обідньої азана того ж дня. Хадіс Пророка (мир йому і благословення) передає Аль-Бара ібн Азиба: «Я чув, як Пророк (мир йому і благословення) сказав:« Воістину перше, з чого ми починаємо сьогоднішній день, це вчинення намазу », а день починається зі сходу сонця ».

Той, хто упустив вчинення ід-намазу колективно з імамом, нехай робить один, і його намаз буде вважатися вчиненим, якщо він встиг зробити його до обідньої азана; якщо ж він не встиг, то упустив час його вчинення. Але йому бажано зробити його як відшкодовує намаз, так як бажано відшкодувати ід-намаз, як інші бажані намази.

У святковий день бажано трохи відкласти вчинення ід-намазу на час, поки сонце не підніметься у висоту на розмір стоїть багнета. Так робив Пророк (с.а.с.).

У цьому полягає мудрість того, що в святковий день бажано роздати фітр-садака (обов'язкову милостиню) до завершення святкового намазу, а перенесення намазу трохи назад розширює час для роздачі милостині - закят.

Ід-намаз складається з двох ракаата. Сподвижник Умар сказав: «Святковий намаз жертвопринесення складається з двох ракаата, святковий намаз після місяця Рамазан теж складається з двох ракаата».

Етика і бажані дії в день свята

Купання і чистота.

Бажано купатися в обидва свята, подібно до того, як купаються в день п'ятничного намазу. Розповідають, що Абдуллах ібн Умар «здійснював купання в святковий день Ураза-байраму до світанку».

Бажано зробити купання людині, який буде присутній на колективному намаз, і тому, хто не може бути присутнім на ньому. Бажано підготуватися до святкового дня: збрити волосся з місць, де бажано голити волосся, постригти нігті, видалити неприємний запах з тіла і одягу. Це святковий день, і в ньому бажано все те, що бажано зробити в п'ятничний день.

Вживання їжі.
Бажано, щось поїсти до ід-намазу в святковий день Ураза-байраму. Найкращим є поїсти те, що людина їсть в звичайні дні, або фініки, якщо людина не знайде те, що згадано, бажано поїсти по дорозі або на місці здійснення намазу, якщо буде можливість, щоб відрізнити цей день від інших днів.

У хадисі Пророка (мир йому і благословення), розказане від Бурайдата, йдеться: «Пророк (с.а.с.) Не виходив з дому в день Ураза-байраму, які не поївши щось ...».

Одягання красивого одягу.
Бажано в святковий день надіти найкраще з одягу. Кращим з квітів одягу є білий. Святкові дні, як і п'ятничний день, рівні по бажаності надягати гарний одяг, по дотриманню чистоти, по пахощів, гоління волосся, видалення неприємного запаху.

Це все бажано здійснювати і тому, хто хоче відвідати святковий намаз, і тому, хто залишається вдома і робить його індивідуально, так як цей день - день прикрашання, і в ньому всі рівні.

Також бажано брати участь на святковому намаз маленьким дітям разом з батьками.

Бажано тому, хто йде на святковий намаз, піти в мечеть пішки, крім як якщо є причина не робити цього: наприклад, хвороба або дальність місця скоєння святкового намазу або ін.

Також бажано того, хто йде на святковий намаз, йти в мечеть або в місце, де роблять святковий намаз, однією дорогою, а повернутися іншою дорогою. Бажано йти туди довгою дорогою, а повертатися додому коротким шляхом.

Присутність жінок на святковому намаз.

Бажано бути присутнім на святковому намаз і жінкам, крім тих жінок, які є власницями краси. Тим же жінкам, які є гарними і які притягують погляди чоловіків через їх краси, одягу або пахощі, то їм небажано відвідувати святковий намаз.

У хадисі Пророка (с.а.с.) сказано: «Ви не тримайте рабинь Всевишнього Аллаха від будинків Всевишнього Аллаха, нехай вони вийдуть НЕ надушитися пахощами».

Перебування в богослужінні в святкову ніч.

Бажано оживити обидві святкові ночі богослужінням: вчиненням намазу, читанням Корану, поминанням Всевишнього Аллаха (зікр), зверненням до нього з благанням про прощення гріхів або про щось інше, вихвалянням Пророка (мир йому і благословення) за допомогою читання Салавата. Ось як про це сказано в хадисі Пророка (мир йому і благословення), розказане від Абу Умамата: «У того, хто оживить обидві святкові ночі, не вмре серце в той день, коли помруть серця».

Розповідає імам аш-Шафії (та змилується над ним Всевишній Аллах): «До мене дійшло, що говорять: воістину на благання відповідають в п'ять ночей: 1) в п'ятничну ніч, 2) в ніч Курбан-байраму, 3) в ніч Ураза- байраму, 4) в першу ніч місяця Раджаб, 5) в серединну ніч місяця Шаабан ».

Бажано в цей день вселяти радість в серця близьких людей, відвідати рідних і близьких, роздати садака незаможним і бідним.

Все, що було сказано вище, є тією формою відзначення торжества, якою задоволений Аллах і його Посланник Мухаммад (с.а.с.).

Серед нас є і ті, які дотримуються посту цілий місяць, а потім відзначають це свято, ставлячи на стіл заборонене - спиртне - і подібне до цього, або жінки обслуговують гостей, не закривши свій аврат, і т. Д. Все це, як ми знаємо , по Ісламу є неприпустимим, і ми повинні як мінімум нагадувати їм про це.

Всі ми повинні прагнути слідувати шляху, встановленому Ісламом, і віддалятися від усіх заборон, щоб Аллах прийняв наші пости і інші богослужіння. Так прийме Аллах наші пости і благі діяння, осяє наше серце світлом іману і зробить нас з числа Його праведних рабів. Амінь!