Як вести себе на літургії

Літургія є не звичайне богослужіння, а таїнство, тобто таке священнодійство, в якому віруючим подається освячує їх благодать Святого Духа.

На цьому особливому богослужінні підносяться молитви і співи Богу, а також приноситься таємнича Безкровна Жертва за порятунок людей. Під виглядом хліба і вина, викладається православним справжнє Тіло і справжня Кров Господа нашого Ісуса Христа. Ось чому літургія має перевагу перед іншими службами.

На Божественній літургії, або Євхаристії, згадується все земне життя Господа нашого Ісуса Христа.

Умовно, літургія розділяється на три частини: проскомидия, літургія оголошених і літургія вірних.

Проскомидія відбувається зазвичай під час читання 3-го і 6-го годин або перед ними.

На проскомидії поминаються живі і покійні члени Церкви. Люди, які замовляють проскомідію, передають в вівтар записки з іменами і просфори, придбані в церковній лавці. Священик витягує частинки з просфор і поминає за здоров'я чи за упокій подаються. На проскомідію можна подавати тільки імена хрещених причащаються людей.

Велика радість буває душам покійних від поминання їх на проскомидії.

Оприлюдненими називаються люди, які не прийняли таїнство хрещення, тобто не хрещені або перебувають під священниковим забороною, єпитимією.

Далі розберемо як вести себе на літургії оголошених.

1. Літургія оголошених починається словами: «Благословенне Царство, завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні". Хор співає: «Амінь». Осіняємо себе хресним знаменням.

2. Починається велика єктенія. Єктенія - це особливі прохання, вимовлені священнослужителем, на які хор відповідає співом: «Господи, помилуй». На кожному вимовному проханні єктенії необхідно хреститися.

3. Після закінчення єктенії, хор починає співати так звані образотворчі антифони. Їх всього три, в честь Святої Трійці. Вони співаються поспіль і розділяються між собою малими єктенії.

4. Після другого зображально антифону хор співає пісню Господу Ісусу Христу: «Єдинородний Сину ...». в якій ми чуємо про втілення Бога в людини для того, щоб позбавити людей від гріха.

5. Мала єктенія - хрестимося на кожному проханні.

6. І співається третій антифон, який починається словами розп'ятого з Господом на хресті розбійника: «У Царстві Твоїм пом'яни нас, Господи ...». Потрібно уважно слухати це спів. У ньому закладено глибокий зміст. Адже ми пам'ятаємо, що Ісус Христос сказав цьому розбійникові: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю». Третій антифон - це такі собі заповіді, підкоряючись яким людина прийде до Царства Небесного.

7. Під час співу третього антифону відбувається малий вхід. Священнослужителі виходять з вівтаря несучи свічку, кадило і Євангеліє. Ця дія символізує хід Господа з сонмом ангелів.

8. Після входу співаються тропарі і кондаки, які відображають священні події свята. На кожній пісні хрестимося.

9. Далі співається ангельська пісня «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас». На кожному співі осіняємо себе хресним знаменням.

В цей час, священик у таємній молитві просить Отця Небесного, щоб Він прийняв Трисвяту пісню і простив наші гріхи вільні і невільні.

10. Далі слід читання Апостола. Це книга, в якій зібрані діяння і послання святих апостолів до тих чи інших народів. Під час читання Апостола, диякон кадить, на його кадіння належить відповідати нахилом голови.

11. Після читання Апостола хор співає «Алилуя» тричі. Три рази хрестимося з поклонами.

12. Священик виголошує: «Премудрість, прості, почуємо святого Євангелія. Мир всім »- потрібно нахилити голову приймаючи благословення.

13. Під час читання Євангелія, як би слухаючи Самому Господу Ісусу Христу, слід стояти з схиленою головою.

14. Після прочитання Євангелія слід єктенії: «Помоліться, оголошенні Господеві ... Вірніше, про оголошених помолимося, та Господь помилує їх ... оголосив їх словом істини ... Откриет їм Євангеліє правди ...» - як бачимо, прохання пов'язані з оголошеними, людьми не перебувають ще в лоні церкви, тобто не хрещеними, або перебувають під забороною, єпитимією.

15. На другий єктенії священик виголошує: «Еліца, оголошенні, вийдіть, оголошенні вийдіть, та ніхто від оголошених Еліца вірні, ще і ще, в мирі Господу помолимося». З цих слів зрозуміло, що оголошених потрібно вийти з храму до кінця літургії. Пояснюється це тим, що нерозкаяний в гріхах людина чи не належить до вірних церкви (хрещеним), не може бути присутнім на Євхаристії. Євхаристія - саме найбільше таїнство церкви, коли вино і хліб втілюються в Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа. У Таїнстві Причастя всі вірні чада з'єднуються з Христом.

Розберемо, як вести себе на літургії вірних.

Вірні християни становлять Церкву Христову і тільки вони можуть послужити священику в таїнстві Євхаристії.

1. Після закінчення ектений співається Херувимська пісня.

Якщо перевести її з церковнослов'янської мови на українську, означає наступне: «Ми, таємниче зображуючи херувимів і оспівуючи трисвяту пісню Трійці, що дає життя, залишимо тепер турботу про всіх життєвому, то ми вшануємо Царя всіх, Якого невидимо носять і прославляють ангельські сили».

Ця молитва нагадує нам, як ангельські сили на небі служать біля престолу Божого і заснована на видіннях пророків Ісаї, Єзекіїля.

Роблячи висновок над вищесказаним, як же себе вести на Херувимськоїпісні? Відповідь проста! Так, як поводилися б, якби перебували перед Престолом Бога.

2. Великий вхід - це коли священнослужителі виходять з вівтаря несучи Чашу з вином і дискос (спеціальна богослужбова посуд) з Агнцем. Вони стають на амвоні і поминають Патріарха, єпархіального єпископа, всіх благодійників, які відбудуться у храмі і моляться, всіх православних християн. Це робиться для того, щоб показати, що Святі дари будуть принесені в жертву Богу за спасіння всіх поминаються.

Великий вхід символізує хід Господа Ісуса Христа на вільні страждання для порятунку світу.

3. Далі слід прохальна єктенії, в якій священик молиться про перенесені на престол Дарах, про дарування рятівних благ всім тим, хто просить. (Хрестимося на кожному виголошує проханні).

4. Диякон виголошує: «Двері, двері, премудрістю будьмо уважні». Слова «Двері, двері» в давнину ставилися до воротарям, чоби вони не впускали в храм оголошених або язичників при здійсненні таїнства Святої Євхаристії. Слова: премудрості будьмо уважні (будемо слухати) закликають увагу віруючих до рятівного вченню Православної Церкви, викладеному в Символі віри.

5. Хор співає Символ віри. На початку Символу віри слід зробити хресне знамення.

Символ віри був складений з волі Святого Духа святими отцями 1 і 2 Вселенських Соборів. Він є незмінним керівництвом для всіх православних християн в їх духовному житті.

Символ віри - це короткий виклад нашої віри.

«Вірую» дозволяється співати разом з хором.

6. Диякон або священик виголошують: "Станемо добре, станемо зі страхом, будьмо уважні, святе приношення в мирі приносити". Цими словами призиваються віруючі до зібраності духу і розуму перед майбутнім священнодійством.

Починається Євхаристійний канон. Хор співає пісню «Милість світу ...».

3. Чому потрібно зібрано поводитися при даному співі? Тому що, при співі слів «Тобі співаємо, Тебе благословимо, Тобі дякуємо ...» відбувається найбільша таємниця - священик просить Бога послати Святого Духа на тих, хто молиться і Дари. Зішестя Святого Духа на Дари втілює Їх в Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа. Під час Святої Євхаристії молитися слід з особливою увагою. Важливість цієї хвилини так велика, що з нею не може зрівнятися жодна хвилина нашого життя. У цій священній хвилині полягають все наше спасіння і любов Божа до роду людського, бо Бог явився у плоті.

4. Під час співу Достойно є (або іншої священної пісні в честь Богородиці - задостойника) священик молиться про живих і померлих, поминаючи їх по іменах, особливо тих, за яких відбувається Божественна літургія. І присутні в храмі повинні в цей час пом'янути поіменно своїх близьких, живих і померлих.

5. Після Достойно є або його замінює задостойника - земний уклін. При словах: І всіх, і вся - відбувається поясний уклін.

6. На початку загальнонародного співу Молитви Господньої - Отче наш - слід зобразити на собі хресне знамення і покласти земний уклін.

7. При вигуку священика: "Свята - святим" земний уклін покладається заради приношення Святого Агнця перед Його роздроблення. У цей час слід згадувати Таємну вечерю і останню бесіду Господа Ісуса Христа з учнями, Його хресні страждання, смерть і поховання.

8. За відкритті царських врат і винесенні Святих Дарів, що означає явище Господа Ісуса Христа після Воскресіння, при виголошуванні: "Зі страхом Божим і вірою приступіть!" - покладається земний уклін.

9. Приступаючи до прийняття Святих Тайн Тіла і Крові Христових після того, як священик прочитає молитви перед причастям, слід покласти земний уклін, скласти руки на грудях хрестоподібно (ні в якому разі не хреститися, щоб не штовхнути ненавмисно і не пролити Святу Чашу, - хрестоподібно складені руки замінюють в цей час хресне знамення) і не поспішаючи, благоговійно, зі страхом Божим підходити до Святої Чаші, назвавши своє ім'я, а після прийняття Святих Тайн поцілувати нижню частину Чаші, як саме пречисте ребро Христове, і потім відійти в сторону з Окойн, що не творячи хресне знамення і поклонів до прийняття теплоти. Слід особливо подякувати Господу за Його велику милість, за благодатний дар Святого Причастя: Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Земні поклони в цей день не відбуваються причасниками до вечора. Ті, хто не причащається за Божественною літургією, в святі хвилини причастя повинні стояти в храмі з побожною молитвою, не думаючи про земне, не виходячи в цей час з храму, щоб не образити Святині Господньої і не порушити благочиння церковного.

10.При словах священика: «Завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні". при останньому явищі Святих Дарів, що зображає Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо, покладається земний уклін з хресним знаменням для тих, хто не спромігся Святих Тайн, а для причасників - поясний уклін з хресним знаменням. Хто не встиг ще до цього часу прийняти теплоти, повинен звернутися обличчям до Святої Чаші, висловлюючи цим благоговіння до великої святині.

11.Святой антидор (з грец. - замість дару) лунає присутнім після Божественної літургії для благословення і освячення душі і тіла, щоб ті, хто не долучалися Святих Таїн, скуштували освяченого хліба. Церковний Статут вказує, що антидор можна приймати лише натщесерце - нічого не евшім і не напився.

Антидор має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи подає цей дар руку священика.

12.В кінці літургії священик поминає імена святих, пам'ять яких святкується в цей день і творця літургії (наприклад, Іоанна Златоуста, який написав літургію назвав літургією Іоанна Златоуста).

Хор співає многоліття, де згадуються патріарх, єпархіальний архієрей, парафіяни храму і всі православні християни.

13.Все молилися підходять до Хреста, який дає цілувати священик.