Як ставали євнухами

Кого і як набирали в євнухи? Як правило, бідні батьки, які не мали засобів до існування, продавали своїх синів - їх кастрували для служби при дворі. Були випадки в історії, коли маленьких хлопчиків просто викрадали у батьків і потім за гроші продавали в євнухи, євнухів робили і з синів страчених злочинців. При останньої династії Цин, за наявними даними, щорічно на імператорський двір поставляли до 40 кастрованих хлопчиків. Для китайців це був один з найнадійніших способів отримати службу при дворі і урвати хоча б частинку влади. Брали в євнухи при Маньчжурії тільки дітей китайської національності (характерно, що в Туреччині євнухами не мали права бути турки, так як мусульман з релігійних міркувань заборонялося каструвати), щоб не завдати шкоди пануючому клану. Якщо в Персії або в Туреччині євнухи могли вступити на службу до всякого, хто міг їм платити, то в Китаї тільки імператор і члени його сім'ї мали право користуватися послугами євнухів.

У «Нотатках про цинском дворі» фрейліни імператриці Ци Сі Юй Жунлін (дочки полуамеріканкі і маньчжурського сановника Юй Гана, який служив посланником Китаю в Японії, а потім у Франції (1895-1903 рр.)) Говориться: «Євнухи здебільшого виходили з бідних сімей і попадали до палацу не від хорошого життя. Хлопчиків на цю роль але традиції вибирали в основному з області Хецзянь провінції Хебей. У палаці їх робили учнями старих євнухів і платили їм невелику платню. Заслужені євнухи часто мали власні будинки (іноді вельми багаті), слуг, коней, екіпажі. Часом вони всиновлювали дітей, але обов'язково зі свого роду ».

За деякими джерелами, імператор Піднебесної міг мати до 8 тис. Євнухів, принци та принцеси - до 80 євнухів кожен, молодші діти імператора і племінники - до 20, їх двоюрідні брати - до 10 євнухів. У давнину євнухи імператору доставлялися васальними князями, які зобов'язані були кожні п'ять років представляти по 8 євнухів, за що їм сплачувалася пристойна сума.

Є матеріали, в яких йдеться про те, що постійні євнухи не всі були кастратами. Ті методи оскопленія, які застосовувалися в Китаї, не завжди придушували еротичну потребу, причому часто вона виявлялася в збочених формах.

Як стверджується в сучасних китайських медичних виданнях у хлопчиків і юнаків статевий розвиток йде по циклам через кожні 8 років: з 8 до 16 років - один цикл фізичного розвитку, з 16 до 24 років - другий цикл фізичного дозрівання. І якщо кастрація у хлопчиків робилася у віці до 8 років, то потім в період фізичного дозрівання, якщо організм сильний і здоровий, якщо у нього збереглася могутня життєздатність і при досить хорошому харчуванні, була можливість відновлення статевих функцій. Не випадково в цінських епоху при імператорському дворі був прийнятий указ - в твердо встановлені терміни здійснювати перевірку нижній частині тіла євнухів: «один раз в три роки здійснювати малу перевірку», «раз в п'ять років - більшу перевірку». Це підтверджувало побоювання про можливість відновлення статевих функцій у євнухів.

«Ти знаєш, сестра, - каже вдова імператриця Ци Сі своїй сестрі в художньому романі американки Перл Бак« Імператриця », - що я не бажаю, щоб він (маленький імператор В. У.) Залишався один з цими евнушатамі. Жодного немає серед них, який би був чистий. Імператор буде розбещений, ще не встигнувши вирости. Скільки імператорів були таким чином зіпсовані! »І тут Перл Бак хіба що доводить, що і у оскопленних в дитинстві могли бути статеві потягу.

Якщо ж кастрація відбувалася вже в зрілому віці, то у євнуха, незважаючи на відсутність статевих органів, продовжувало існувати статевий потяг, так як це було пов'язано вже зі старими відчуттями, відображеними в мозку людини. Тому спеціальним імператорським указом від 1792 г. «заборонялося використовувати при дворі євнухів, яких оскопили вже після сімнадцятирічного віку». Однак саме маленькі євнухи, десь з п'ятирічного віку, особливо цінувалися при імператорському дворі. Вони використовувалися в якості забави або розваги у придворних дам, які тримали маленьких скопці до десятирічного віку, а потім їх змінювали, і ті переходили в розряд звичайних слуг у палаці. Маленькі євнухи до десятирічного віку мали своє особливе ім'я «непорочні», вони прирівнювалися до дівчаток і прислужували молодим дамам. З 10 до 15 років їх вже іменували просто «маленькими євнухами», які були призначені для служби по дому. Більш старі євнухи призначалися для літніх і старих дам.

Євнухи в середньому віці мало чим зовні відрізнялися від звичайних китайців, хоча був і «класичний» тип скопця. Якщо євнух був оскоплений юним, то звичайно він мав повну огрядну фігуру, але м'язи у нього були в'ялі. Голос його зберігав жіночий тембр, і важко було відрізнити, хто говорить - юнак або дівчина, - якщо ви не бачили, хто говорить. Оскопленіе після 20 років скоро втрачали волосяний покрив, і голос їх ставав більш крикливим і неприємним. Старіли євнухи дуже рано і в 40 років здавалися вже 60-річними людьми. За характером євнухи швидше були товариські і веселі, ніж похмурі. Багато з скопці любили різні розваги, тварин, особливо собак. Майже всі євнухи були завзятими курцями опіуму.

Потяг уже дорослих євнухів до жінок іноді брало особливо болючі і збочені форми. Такі кастрати всюди переслідували молоденьких дівчат, валили їх на землю, терлися об них, кусали і дряпали. Зганяючи на беззахисних жертв образу за свою фізичну і сексуальну неповноцінність, євнухи часто били і катували їх, поранили ножами, били немилосердно батогами. Що залишилися після таких дій на тілі дівчат шрами викликали у нещасних особливу гіркоту - то була печатка ганьби.

За словами одного китайця, сказаним на початку XX ст. «Зараз кожен євнух має коханку з палацових служниць».

Деякі історики вважають, що головний керуючий євнух Ань Дехан, наприклад, не був скопцем і що Ци Сі родила від нього сина, який нібито дожив до 20-х рр. під ім'ям Цзю Мін.

В епохи Мін і Цин крім існування при імператорському дворі спеціального відомства (при Цинах зто була Палата «Шеньсінси» - Департамент внутрішніх справ), який відповідав за оскопленіе майбутніх палацових служителів, в Пекіні, наприклад, були добре відомі місцеві «фахівці» з оскоплення, які фактично тримали ЗТУ «галузь» в своїх руках; ремесло передавалося від одного члена сім'ї до іншого. Найвідомішими в Пекіні були дві сім'ї, одну звали «Бі У» ( «П'ять закінчити» або «П'ять повністю»), а другу «Сяодао Лю» ( «Лю - маленький ніж»), які жили недалеко від імператорського палацу. Їх ремесло було спадковим.

Знаряддя праці мало чим відрізнялися від древніх. Перед операцією вони прокаливали ніж на вогні, щоб знищити весь «отрута, потім цим ножем робили операцію. Фатальний кінець траплявся досить рідко, смертність в результаті операції становила 3-6%.

Але нерідко хлопчиків оскоплялі і «приватним» чином, домашніми засобами, не вдаючись до допомоги «фахівців» і казенних відомств. Про Оскопленіе повідомлялося в повітове уряд, щоб ім'я хлопчика було занесено в список кандидатів в імператорську челядь. Між іншим, в «Старій літописі епохи Тан» є запис про заборону «оскоплення приватно, домашніми засобами», зважаючи на часту загибелі кастрованих.

Щоб наочно уявити собі, як оскоплялі маленьких хлопчиків, наведемо приклад з біографії одного з останніх євнухів імператорського двору.

«У той пам'ятний день 8-річний Люцзінь, роздягнений догола, лежав на старенькій рогожі, якою був покритий невеликий кан (глинобитна лежанка з димоходом). Батько прядив'яної мотузкою зв'язав йому руки і ноги у щиколоток, а потім, озброївшись гостро наточеним ножем, спочатку примірившись і слідом за тим однією рукою вхопившись за мошонку, швидким рухом під самий корінь відсік хлопцю статеві органи. Гострий біль пронизав Люцзіня, він скрикнув, судорожно здригнувся всім тілом і знепритомнів. Білий аркуш паперу, який заміняв підстилку і ноги хлопчика були забризкані кров'ю. По обличчю батька струменів піт ... В цей час двері різко відчинилися і ввійшов старший з дядьків Люцзіня, який щойно повернувся з села, куди він їздив спеціально, щоб дізнатися «рецепт» обробки рани після кастрації. Спосіб полягав в тому, що на рану клали шматочки дунчанской паперу (відрізнялася ворсистістю), просочені згущеним кунжутним маслом, попередньо настояним на зернах запашного перцю і нагрітим до високої температури. Через певний час належало міняти «компрес» і таким чином уникнути зараження ».

А ось як описується процедура кастрації в книзі «Ланьцзі цунтань»: підліток, якому виповнилося 15-16 років і який бажає оскопили, повинен випити горілки, довівши себе до стану сильного сп'яніння, аж до нестями. Його слід укласти на спину, прив'язавши міцно до лави, вміщеній в велике корито, наповнене вапном. Ділянка тіла, де буде проведена ампутація, змащується спеціальною маззю, що містить знеболюючі речовини. Резекція проводиться круговим рухом «під корінь», причому потрібна особлива ретельність при ампутації знизу статевого члена, де проходить багато кровоносних судин, ушкодження яких загрожує настанням смерті оперованого. При ампутації видаляється запалі тіло, але зберігаються дві посудини - сечовипускальний і спермоіспускающій. Останній скручується і залишається всередині тіла, після чого відбувається його заростання. Сечовипускальний посудину відрізається. Після закінчення операції рана обробляється кровоспинну розчином. Зрозуміло, вся процедура вкрай болюча. Причому вважалося, що зарубцеваніе рани не повинно відбуватися швидко. Нормальним вважався термін в 100 днів. Протягом усього цього часу оперував мене «компреси», виготовлені з ворсистою паперу, просоченої сумішшю білого воску, кунжутного масла і запашного перцю.

Після ампутації належало вставляти в сечове отвір трубочку, яку часто робили з гусячого пера. Інакше ускладнювалося сечовипускання, що вимагало нової «операції».

Є і ще один опис очевидця операції по оскоплення, українського доктора медицини В. В. Корсакова, який своїми очима спостерігав побут, звичаї і життя китайців, проживши в Китаї з 1895 р більше п'яти років в якості лікаря при російській дипломатичній місії.

«Сама операція проводиться так: спочатку робиться повне місцеве знеболення статевих частин якимось таємним засобом, так що оперований не відчуває болю. Оператор має при собі трьох помічників, членів своєї ж родини. Оперований лягає на лаву, йому стягують бинтом ноги і живіт. Один з помічників міцно тримає лежачого, охопивши його під спиною руками, а двоє тримають розсунуті ноги. Оператор варто озброєний вигнутим серповидним ножем або довгими і міцними ножицями. Лівою рукою він бере мошонку і член і, перекрутивши їх, запитує у оперованого або у його батьків, якщо оперований малолітній, чи згодні вони на операцію, і, отримавши ствердну відповідь, одним швидким помахом відрізає мошонку і член. В отвір сечовипускального протоки вставляється дерев'яна або олов'яний гудзик у вигляді цвяха; рана промивається три рази водою з розведеним перцем; потім на рану кладеться змочена свіжою водою м'яка китайська папір і все щільно забинтовується. Коли все скінчилося, оперованого піднімають і під руки водять по кімнаті протягом двох або трьох годин. Взагалі у китайців при всякій травмі покладається хворого водити, і лише після цього йому дозволяється лягти. Мета, як вони пояснюють, дати сокам тіла знову правильне обертання.

Протягом трьох діб оперованого не дають нічого пити і не торкаються до перев'язки, так що хворий переносить жахливі страждання не тільки від спраги, але і від затриманої сечі вставленої кнопкою. Після закінчення трьох днів перев'язку піднімають і хворому дозволяють мочитися. Якщо сеча йде вільно, то він вважається видужалою і приймає поздоровлення; якщо ж сеча не йде, то хворий визнається яке повинне померти і, дійсно, при явищах зараження він гине. Китайські лікарі не знають застосування зондів при затриманні сечі і, звичайно, не дотримуються ніяких протигнильними застережень. При сприятливому перебігу хвороби поранена поверхня заживає, залишаючи втягнутий рубець, який має вигляд трикутника, зверненого вершиною вниз. Пов'язку продовжують тримати, але мало-помалу послаблюють. Одужання триває близько трьох з половиною місяців. Незважаючи на таку первісність способу операції, смертні випадки, як кажуть, рідкісні, але постійно залишаються ускладнення з боку сечового міхура ».

У молодих людей після операції спостерігається зазвичай затримання сечі, яке спочатку лікують ліками, коли ж ті не допомагають, то при будь-якому відвідуванні, як стверджує В. Корсаков, хворого б'ють і цього приписують блискучий успіх, так як видаляються погані соки і кров отримує правильний перебіг . Але в подальшому затримання сечі змінюється нетриманням, для якого китайська медицина, на думку українського лікаря, не має лікувальних засобів. Здалеку можна тоді буває нюхати наближення оскопленного по сильному аміачним запахом. Так як час, що залишився отвір сечовипускального каналу починає стягуватися і заростати, то в нього вставляють маленький дерев'яний гвоздик або подібний до нього олов'яний болтик, товщиною з куряче перо, а завдовжки в два з половиною сантиметри. Цей розширювач носиться перший час постійно і видаляється тільки під час сечовипускання. Через три з половиною місяці євнух вважається абсолютно здоровим і, якщо він молодий, то допускається до палацу на службу; якщо ж він дорослий, то віддається спочатку на випробування в гарем кого-небудь із князів.

У частині євнухів, за даними українського лікаря, незважаючи на введення розширювачів в сечовипускальний канал, відбувається звуження його отвори і втягування рубця, тому поступово розвивається все більше і більше затримання сечі, катари сечового міхура і утворення сечових аміачно-магнезійних каменів. Так євнух, якого він бачив на прийомі у французькій лікарні в Пекіні, мав отвір сечовипускального капала з шпилькову головку, і сеча ледве-ледве викидалася тонкої, бризкати цівкою. Оперований цей оскоплений був лише рік тому, вставленим бужей вдалося йому розширити отвір до того, що проходив буж самого малого калібру. Домігшись поліпшення, євнух після 15 сеансів більше не з'являвся.

Поділіться на сторінці