Як простий народ пропонував будувати комунізм
На початку 1960-х Хрущов оголосив про будівництво комунізму до 1980 року. Одночасно розроблялася нова Конституція. Народ жваво відгукнувся на ці ініціативи і став пропонувати свої варіанти шляху до комунізму: вільні комуни, конфіскація машин і дач, переклад чинуш в робочі ...
Програма будівництва комунізму до 1980 року була прийнята на XXII з'їзді партії в 1961 році. Одночасно народу було запропоновано включитися в процес вироблення III програми КПРС.
З цього ж часу було розпочато роботу над новою Конституцією. Вона теж широко обговорювалася радянськими людьми, від них до 1964 року надійшло близько 200 тис. Пропозицій до документа. Ця Конституція була воістину революційною, вона перетворювала СРСР в країну демократичного соціалізму.
Основні положення проекту нової Конституції зводилися до наступного. Один з ключових її тез: влада повинна перейти від партійних органів до порад народних депутатів. Особливо ставилося питання про розвиток нових демократичних суспільно-політичних інститутів, зокрема вводилися всенародні обговорення законопроектів, звітність обраних керівників органів управління перед населенням, галузеві наради трудящих, органи народного контролю.
Окремо було сказано про введення референдумів, причому перший повинен був пройти з приводу прийняття цієї конституції.
Право законодавчої ініціативи отримували профспілки. Комісії рад отримували права контролю над діяльністю міністерств і відомств. Вперше в радянській історії передбачалося зробити постійним склад таких комісій і перевести частину депутатів на професійну діяльність з відривом від основного виробництва.
Вводилися в зміни в діяльність суду і прокуратури. Зокрема, санкцію на арешт давав тільки суд, а прокуратура повинна була здійснювати нагляд, а не адміністративне право.
Великі інновації були включені і текст статей про повноваження республік, які значно розширювалися. Союзні республіки крім права виходу з СРСР отримували право здійснювати дипломатичні і економічні стосунки із зарубіжними країнами, мати свої республіканські армії і з питань, не обумовлених у Конституції, здійснювати свій суверенітет. Вибори республіканських органів влади - урядових рад передбачалося проводити таємним голосуванням.
В економічному розділі тексту передбачалося включення тези про введення особистої власності і приватному дрібному господарстві.
Як вже говорилося вище, з кінця 1950-х до 1964 року радянські громадяни написали сотні тисяч пропозицій по тому, як треба будувати комунізм. Хрущов вперше з 1920-х років дозволив народу відкрите обговорення державних і громадських справ. Але переважна кількість пропозицій трудящих шокувало влади - це була суміш крайньо-лівих (як назвали б з в 1920-ті - троцькістських) і фашистських поглядів на перетворення країни.
Історик Олександр Фокін у своїй дисертаційній роботі «Образи комуністичного майбутнього при владі і населення СРСР на рубежі 1950-60-х» (Вісник Луганського державного університету, історичного факультету), показав, які основні пропозиції були у радянських людей по інтенсифікації будівництва комунізму.
Часткове втілення комуністичних ідей мало на увазі як поступове впровадження комуністичного принципу розподілу, так і його географічну локализованность: комунізм в Радянському Союзі передбачалося створювати спочатку не скрізь, а в окремих місцях.
У листах є багато пропозицій приступити до будівництва зразково-показових підприємств і організувати широке поширення їхнього досвіду, а також «почати в вигляді експерименту створення баз, районів і колективів, де матимуть місце комуністичні відносини людей у виробництві і в побуті; утворити на території СРСР досвідчені райони комунізму за участю всіх рас і всіх класів нашої планети, забезпечивши ці райони всім необхідним ».
Наприклад, комуніст і фронтовик І.Романов брався «очолити, побудувати і сформувати виробничий колектив тисяч на п'ять робочих з комуністичним устроєм суспільного життя на базі однієї з новобудов».
Більш чітке вираження ідеї наочного, але територіально обмеженого комуністичного способу життя можна виявити в двох листах. Тов. Заброда пропонував: «Протягом найближчих п'яти років, тобто з 1962 по 1966 рік, побудувати в різних місцях на території союзних республік СРСР в кожної РСР по одному, за типовими проектами, які характеризують національні особливості архітектури республіки, п'ятнадцять зразково показових міст-комун. Люди, що працюють в цих містах, відбираються перевірочною комісією ЦК КПРС. З 1968 року всі інші громадяни СРСР, а також туристи з-за кордону можуть знайомитися з умовами і порядками в цих містах-комунах ».
Комуніст Є.І. Тимошенко звернувся до редакції «Комсомольської правди» з наступним міркуванням: «Де-небудь в Сибіру, на березі Лени або Єнісею, побудувати комуністичне місто-лабораторію за всіма правилами комунізму, в усьому відрізняється від сучасних міст. У цьому місті повинні жити тільки люди, які за своїми моральними і душевними якостями цілком відповідають вимогам цих правил і принципів.
Не можна допускати до цього міста п'яниць і хуліганів, з тим щоб там їх виховувати. В основному, жителями цього міста повинна бути молодь, щоб якомога різкіше відокремитися від усього старого, на жаль ще наявного в житті нашого соціалістичного суспільства. А такі комуністичні люди, нові люди, у нас вже є. Ось і зібрати їх в одне місто, а потім все будуть туди їздити, дивитися на їх життя і загорятися бажанням жити так ».
У наведених уривках з листів явно проступають риси класичної утопії на кшталт «Міста Сонця». Обидва варіанти народної утопії переслідували дидактичні цілі, описуючи втілений в життя комуністичний уклад, вони наочно демонстрували, наскільки краще буде жити в майбутньому.
Значною мірою побудова комунізму сприймалося як союз виробничих і побутових комун. До редакції журналу «Комуніст» надходили листи про те, що комуни є основною ланкою комуністичного суспільства, організації, за допомогою якої буде практично здійснено комуністичний принцип -від кожного за здібностями, кожному за потребами ».
Е.А.Ліокумовіч в своїй роботі, відправленої в журнал «Коммунсіт», зазначає, що «комунізм представляється як життя в умовах загального благоденства, достатку в братському єдності і без державної влади. Це утопія повернення до громади, що і було вірним розумінням слова - комуна ».
Радянські комуністи-ентузіасти часто пропонували повернутися до утопічним ідеям 1920-х, які стали заборонені при сталінізм. Наприклад, як зразок такого суспільства наводилося відвідування письменником Ф.Панфёровим в 1920-ті комуни «Пролетарська воля» недалеко від П'ятигорська. Він згадує, як захотів розпитати одну з коммунарок:
-Як її прізвище? - питаю голови.
- Прізвище? А у нас же приватні прізвища ліквідовані. Єдина в усіх прізвище. Ця доярка Ганна Пролетволя. Тут он, на розі, Тихон Пролетволя. Я Микола Пролетволя. Так то!
Створення ізольованих від повсякденної радянської дійсності поселень, забезпечених всім необхідним, своєрідних анклавів справедливого життя і загальної рівності, повинно було запобігти можливості морального падіння кандидатів на роль «нової людини».
Часто лунали пропозиції взагалі ввести обов'язкову працю для всіх працездатних громадян, в тому числі для всіх працездатних жінок, вкрай нетерпимим вважався той факт, що багато жінок, будучи дружинами заможних людей і маючи дипломи про освіту, не працюють.
Наприклад, С. Рудик, не знайшовши в проекті Програми партії прямої вказівки на скасування паспортної системи, питав: «Невже в комунізм наші діти прийдуть з паспортами і міліцейськими прописки? Паспортна система, що обмежує для радянського громадянина право вільного вибору місця проживання, ніяк не в'яжеться з тим новим ставленням до праці, яке буде у людини в період комунізму ».
Заклики до створення комун і усуспільнення майна грунтувалися не тільки на сприйнятті комуністів як «нових людей», для яких майно вже неважливо, але і на негативному ставленні до розриву в положенні між різними групами населення при постійному постулювало ідей безкласового суспільства без привілейованих верств в радянському суспільстві , де переваги даються тільки за особисті заслуги.
Особливе неприйняття викликали люди, які отримували нетрудові доходи від здачі своїх будинків на півдні в курортний сезон, оскільки вони одночасно були і частновладельцамі і спекулянтами. Населення жадало справедливості і в фінансовому питанні. Надходили пропозиції перевірити джерела доходів всіх вкладників в ощадних касах, і «гроші, нажиті нечесним шляхом, передати державі для використання на будівництво комунізму, а в майбутньому поступово замінити готівку іменними лімітними книжками».
Найбільш радикальне втілення прагнення до боротьби з дармоїдами можна виявити в листі К.К. Лавренко, який закликав скасувати такий «розсадник дармоїдства», як 3 група інвалідності.
Багато уваги було приділено і національного питання, в першу чергу - єврейському. Наприклад, В.Сироваткін писав: «Євреї є в СРСР привілейованої нацією, тому що вони займаються тільки розумовою або легким працею і не працюють в шахтах, біля верстатів, на тракторі і т.д. тому дружба з ними неможлива ».
Багато пропозицій було і по реформуванню сім'ї. Так, П.І.Гребнюк закликав не тільки до колективного користування продуктами праці та колективного виховання дітей, а й до ліквідації способу проживання окремими квартирами і усунення поділу людей на сім'ї, оскільки сім'я в його розумінні була джерелом приватновласницького виховання.
Такий радикалізм у поглядах сотень тисяч, якщо не мільйонів радянських громадян, порядком налякав номенклатуру. Однією з причин зняття Хрущова з усіх посад був в тому страх вищої бюрократії перед можливим наділенням правами таких радянських ентузіастів ультра-комунізму і фашизму. Прихід до влади групи Брежнєва по суті символізував відмова номенклатури від еволюції соціалізму.
