Як я радий, що ти прийшов

Як я радий, що ти прийшов!

У наш важкий у багатьох відношеннях час з дитячою сповіддю пов'язане чимало труднощів. Несучи нелегкі труди по відновленню храмів, не всі священики сьогодні предметом свого пастирського уваги роблять сповідь. Не часто можна зустріти пастирів, які беруть на себе обов'язок вислухати всіх, хто приходить до них. Тому дитині не так легко знайти собі уважного духівника. Зауважимо, однак, що Київ в цьому відношенні знаходиться в привілейованому положенні.

Як же дитині знайти духівника? Перш за все потрібно підшукувати священика, який розуміє дитячу душу, любить дітей, ставиться до них з теплотою, з непідробним інтересом, дивиться на дитину, як на бутон, якому належить або розкритися, або пов'янути. Стало бути, пастир повинен усвідомлювати відповідальність за душу дитини, що приходить до нього на сповідь. Звичайно, багато значить відома досвідченість батюшки в спілкуванні з дітьми. Такі суть багатодітні пастирі, які мають за плечима роки праць по вихованню своїх дітей. Такі суть і священики, які мають, як говорили за старих часів, «покаяльную сім'ю» і багато років працюють над виправленням звичаїв. Перед їх пастирським оком проходять всі віки людські.

Добре відомо, яку травму може завдати учитель дитині, якщо підхід педагога буде відрізнятися формалізмом, бездушністю і однієї лише строгістю, але ще легше травмувати серце на сповіді, хоча це може статися неусвідомлено і ненавмисно з боку батюшки. Пригадується випадок, що стався в одному московському храмі, коли молодий священик, вирішивши досягти якнайшвидшого ефекту, повернув дівчинку, сповідатися йому в крадіжці, особою до стояли, підняв її ручку і сказав науки щось на кшталт: «Ось ручка, яка бере без дозволу ! »

Дівчинка, переживши шок, стала заїкатися ... Тому не помиляються ті батьки, які з остраху подібних травм ведуть дитину до священика милостиві, серце якого пройнята любов'ю до людини, до душі дитини, який вичерпав зі свого серця дратівливість - якість, протилежне благостине (не плутати благостиня з елейностью, напускною ввічливістю).

Безумовно, до сповіді дітей треба приступати дуже і дуже м'яко. У керівництві до сповіді святого Симеона Солунського, стародавнього візантійського літургіста, є слова про те, що священик, який приймає на дух, повинен сидіти «мало усміхнувся», тобто на обличчі його повинна цвісти посмішка, бо собою він являє благість Небесного Отця, який чекає і приемлющего заблудлі чадо в Свої обійми. Тим паче батюшка не має права дивитися на який прийшов до нього букой, надмірно строго, як персонаж радянського кінематографа. У радянських фільмах, присвячених «служителям культу», зазвичай зображувався нудний монах-бенедиктинець, з лицемірною пухкою фізіономією, який звертався до красуні-міледі з напускною важливістю: «Дочка моя! Прорікав гріхи твої! ». Це, звичайно, пародія на Таїнство сповіді.

Будемо пам'ятати, що людина ніколи не буває так беззахисний, так відкрито, оголений, як на сповіді. У світі ми часто уподібнюємося ежам, згортається в клубок, щоб ніхто і ніщо не могло проникнути в наш внутрішній світ, при цьому ми ще й агресивно шіпім, не підпускаючи до себе оточуючих. Але на сповіді такий їжачок розпластується догори черевцем, чекаючи лікаря, який накладе на ранку бальзам, пластир або інші ліки. Отже, як обережними, вивіреними повинні бути не тільки слова, а й саме наближення до душі кається дитини!

Велику справу - виховати в дітях побожне ставлення до Таїнства сповіді, яка не зводиться до розмови дорослого «дядечка» (дідуся) з отроком. Головна дійова особа на сповіді - Господь Ісус Христос, невидимо майбутній серця кається. І я б ще сказав - Матір Божа, Яка завжди поруч зі Своєю Божественною Сином. Кажуть, що в справах покаяння ніщо не відбувається без таємного воспомоществованія Пресвятої Богородиці, яка молить Свого Сина про грішників. Поставити душу перед Богом?, Щоб дитя повірило, а значить, усвідомило, восчувствовать, відчуло на собі погляд Божий, Який випробовує, всезнаючий - ось завдання, яке не може бути здійснена жодними штучними засобами. Тут майже все залежить від улаштування душі пастиря і батьків. Якщо пастир ходить перед Богом, стоїть перед Богом, знаходиться в Божій присутності, тоді, за законом сполучених посудин, що кається восчувствует духовний світло Сонця, Яке нікого не обпалює, нікого не палить, але, навпаки, приваблює, просвічує і зігріває.

Як природно тягнеться до сонця все живе - квіти, комашки, - так і душі оживають, лише тільки благодатні промені, Джерелом яких є невидимий Бог, стосуються їх. Від батьків, вихователів і, в першу чергу, від священика потрібно направити ці промені до серця кається дитини. Господь веде нас до Себе різними шляхами, але через благодать священства в Таїнстві покаяння, перед хрестом і Євангелієм виливається вся повнота Його Божественної любові до людини. Серце священика можна порівняти з лупою, в якій фокусуються Божественні промені, і справа пастиря - направити на душу - хвору, засмиканий, змучену, зруйновану, покалічену - ці промені. У цьому сила благодатного Таїнства покаяння.

З іншого боку, від священика багато в чому залежить міра відкритості душі дитини. Розташувати дитя до сповіді - значить сприяти максимальному розкриттю його розуму і серця. Подібно до того, як пелюстки повертаються назустріч тепла і світла, таємницею молитвою до Бога і про себе, і про що кається, особливою доброзичливістю, привітністю, яка є зовнішній прояв любові, творить себе та особлива атмосфера, яка в дитині відгукнеться довірою і готовністю відкрити свою душу. Але тут потрібні особлива делікатність, чуйність, дбайливість - адже душа жива, і різати доводиться по живому. Вживши раптом і відразу всі ліки, можна спровокувати розвиток хвороби, а не її ослаблення. У певному сенсі сповідує пастиря і того, хто готує дитину до сповіді, можна уподібнити нейрохірургів. Один невірний рух - і орган вже не підлягає лікуванню.

Я б сказав, що в такій справі, як приготування до сповіді і вчинення її, потрібно неодмінно серцева теплота. Коли до нас доноситься ароматний запах, ми розуміємо, що десь поруч розбитий розарій. Так і душевна теплота, зігріває душу «подранка», свідчить про те, що всеблагої Бог знаходиться набагато ближче до нас, ніж ми думаємо, і діє Він в даному випадку через благодать священика.

Як спонукати дитину до повної відкритості і відвертості на сповіді? Звичайно ж, ласкавими словами і дружнім зверненням. Часто домашні - добрі няні, бабусі - саме так приваблюють до себе увагу дитини. Священикові непогано порадіти тому, що пустун, шибеник прийшов на сповідь. Якщо ви скажете прості слова, без жодної іронії: «Як я радий, що ти прийшов!» - ви поступите, як Отець Небесний, Котрий якщо не сказав, то виявив це блудного сина, коли з радістю вибіг назустріч Своєму пішов «на країну далеко »чаду. - «Як добре, що ти тут. Така радість-то яка для мене! »Помічено, що самі норовливі, зіпсовані, розбещені потуранням їх витівок малюки нічого не можуть на це відповісти в дусі протиріччя, на кшталт:« А я не радий! »Або« А мені дуже сумно, коли так кажуть! ». Вони зазвичай мовчать і дивляться, що буде далі. Таким чином розсіюється страх. Зізнаємося, що і дорослі, раніше ніколи не сповідалися, з трепетом йдуть на сповідь, чекаючи караючого меча Божого правосуддя. Вони забувають хорошу російське прислів'я: «повинною голову меч НЕ січе».

Якщо дитина не привчений до сповіді, непогано для затравки, для того щоб ваш духовний вихованець розговорився, запитати його про який-небудь дрібниці, про який-небудь меншовартості.

- Ну що, Миша, скажеш (але все це неодмінно з ніжністю, ненав'язливість, щоб це не було схоже на допит в ЦРУ)? - Чи доводилося тобі (нехай у ваших словах звучить гумор, але ні в якому разі не блазня!) За твої прожиті шість років (потім ви використовуєте все багатство інтонацій української мови) ... колупати в носі?

Тут-то ви його і навчіть каятися в гріхах. "Крига зрушила". Всі педагоги знають, що на сповіді дуже корисно задавати дитині навідні запитання. Тут більш ніж коли б то не було потрібен зворотний зв'язок. Іноді батюшки псують справу навіть в спілкуванні з дорослими, кажучи з зайвою різкістю і прямотою. Банальний випадок з бабусями, які можуть сказати на сповіді лише так: «... грішна словом, справою, думкою».

- Мати, гріхи називай! Я вже це чув.

Вона не звикла до рефлексії. Вона - дитя природи, а священик вимагає від неї психоаналізу, так в такий момент! А їй треба ще встигнути «після церкви» на базарі редиски купити, а потім ще й на кладовищі з'їздити.

Батюшка, ти навчи стареньку каятися, а потім вже і лай її!

Ось і дитини теж можна запитати:

- Машенька, ну чи є у тебе якісь недоліки? Від чого б ти хотіла позбутися? (Нанизуйте питання за питанням. Дитина-то український, носій української мови, тому він все добре розуміє. Ніякого сюсюкання при цьому не потрібно.)

- Що заважає тобі жити на білому світі? (Характерний варіант спілкування з дитиною.)

- Подивися на своє серце, чи немає там якоїсь скалки? (І він, звичайно, відразу розговориться, навіть той, хто ніколи не був на сповіді.)

В одній гімназії, де я раз в тиждень сповідую, є симпатичний хлопчик. Я вже наперед знаю гріх, в якому він буде сповідатися, він у нього на першому місці: «мучив папуги». Він грає з ним, а папуга боляче кусається. Крім папуги, у нього є ще й інші гріхи, але дітям совість вселяє каятися в найнесподіваніших, як би нічого не значущих, з точки зору дорослої людини, гріхах.

Поділіться на сторінці