Іонійські філософи і Піфагор - студопедія

Мілетський Філософська ШКОЛА.

Історія грецької філософії починається з Фалеса, уродженця процвітало малоазійського торгового міста Мілета. Мілет був багатим торговим містом, що обумовлювало його багаті контакти з багатьма народами, але перш за все зі східними країнами, малоазійські території традиційно відчували великий вплив Сходу, і милетская школа була викликана до життя завдяки контакту грецького духу з Виявлений, Єгиптом.

Найкращим свідченням, що дозволяє визначити час життя Фалеса, є те, що він передбачив сонячне затемнення 585 року. Але прогноз затемнення не було свідченням надзвичайної геніальності Фалеса, адже Мілет перебував в союзницьких відносинах з Лідією, що підтримує культурні зв'язки з Вавилоном (вавилонські астрономи відкрили, що затемнення повторюються приблизно через кожні 19 років, це знання грунтувалося лише на спостереженні - ні Фалес, ні вавилонські астрономи не знали, чим обумовлена ​​циклічність затемнень).

Збереглися свідчення про те, що Фалес їздив до Єгипту і привіз звідти для греків відомості з геометрії. Ймовірно він відкрив, як, виходячи зі спостережень з двох прибережних пунктів, визначити відстань до корабля в море, а також як, знаючи довжину тіні піраміди, знайти її висоту. Йому приписується і ряд інших геометричних теорем.

Фалес прославився своїм висловлюванням про те, що «вода є найкраще». На його думку саме вода була первинною субстанцією, а все інше утворюється з неї, Земля також спочиває на воді. Можливо, це абсурдне на наш погляд положення (яке втім слід розглядати в якості наукової гіпотези) обумовлено тим, що воду найлегше уявити у всіх трьох станах: рідкому, твердому, газоподібному.

Про сам Фалесе відомо досить мало, але про його послідовників збереглося значно більше інформації і логічно припустити, що багато вони сприйняли від Фалеса.

Стверджував, що всі речі складаються з єдиної первинної субстанції, але це не вода і не будь-яка інша відома нам субстанція. Першосубстанціями нескінченна, вічна і «обіймає усі світи», до речі він вважав, що наш світ - лише один з багатьох. Першосубстанціями перетворюється в різні відомі нам субстанції, а ті переходять один в одного,

У метафізиці Анаксимандра важливу роль відіграє поняття «справедливості» - по Анаксимандру земля, вогонь і вода повинні знаходитися в світі в певній пропорції, але кожен елемент весь час прагне розширити свої володіння, при цьому існує якийсь природний закон, який постійно відновлює рівновагу (наприклад: там, де був вогонь, залишається попіл, тобто земля). З цього ж випливає твердження про те, що першосубстанціями не може бути жоден з відомих нам елементів (які прагнуть розширити свої володіння) - адже якби один з елементів був основним - він би поглинув всі інші елементи. Таким чином, первинна субстанція нейтральна.

За Анаксимандру існує вічний рух, в ході якого колись відбулося утворення світів. Землю Анаксимандр уявляв у формі циліндра. Світи виникли не в результаті творіння (як наприклад в християнстві), а в результаті розвитку: живі істоти походять від вологого елемента, випареного сонцем, людина походить від риб.

Останній філософ мілетської тріади. Земля, по Анаксимену - диск, який обіймає повітря, який є головною субстанцією. Душа складається з повітря, вогонь - розріджене повітря; згущуючись повітря ставати спочатку водою, потім землею, і в кінці кінців каменем. Ця теорія робить все відмінності між різними субстанціями кількісними відмінностями, які залежать виключно від ступеня згущення.

Мілетська школа важлива не своїми досягненнями, а своїми пошуками. Поставлені милетскими філософами питання заслуговували на увагу, їх сміливість надихнула подальших дослідників. Наступна стадія розвитку грецької філософії пов'язана з грецькими містами в Південній Італії - вона більш релігійна і менш наукова за своїм духом, ніж милетская школа.

Піфагор був уродженцем острова Самоса, розквіт його діяльності припадав приблизно на 523 рік до н.е. За часів Піфагора на Самосі правил тиран Полікрат, правління якого було не до душі Піфагору і він покинув Самос. Є підстави стверджувати, що Піфагор побував в Єгипті, але в кінці кінців він влаштувався в місті Кретон в південній Італії. У Кретон Піфагор заснував зі своїх учнів союз, який існував до тих пір, поки жителі міста не збунтувалися проти Піфагора, і він перебрався в Метапонт (теж в Південній Італії), де прожив до кінця життя.

Піфагор - одна з найцікавіших і загадкових особистостей в історії філософії: з одного боку саме з Піфагора починається математика як доказовий дедуктивний метод, з іншого боку все вчення Піфагора пронизане містицизмом.

Піфагор заснував вчення, головні положення якої полягали в вірі в переселення душ (тобто душа безсмертна і переселяється в інші живі істоти) і гріховності вживання в їжу бобів. Філософія Піфагора відносить всі цінності до невидимого єдності в Бозі і проклинає видимий світ як помилковий і ілюзорний, як каламутну середу, в якій промені божественного світла переломлюються і розсіюються.

Піфагор проповідував споглядальний спосіб життя, вважаючи найвищими з живучих людей, які присвятили себе неупередженої науці. Саме з цим пов'язане захоплення Піфагора і його послідовників математикою. Піфагор надав слову «теорія» то значення яке воно має в наші дні. Теорія - спочатку орфічний термін (орфизм - реформаторський рух всередині культу Діоніса) означав «пристрасне і співчутливе споглядання» був зрозумілий Пифагором. як споглядання інтелектуальне, до якого ми вдаємося також в математичному пізнанні.

Піфагор відкрив зв'язок між арифметикою і музикою і взагалі стверджував, що «всі речі суть числа». Положення, згідно з яким сума квадратів сторін прямокутного трикутника, що прилягали до прямого кута, дорівнює квадрату третьої сторони було найбільшим відкриттям Піфагора або його найближчих учнів (вже єгиптяни знали, що трикутник, сторони якого рівні 3,4, і 5 є прямокутним, греки ж відкрили доказ загальної теореми).

Математика є головним джерелом віри у вічну і точну істину. У філософії Піфагора химерним чином змішалися наука і релігія: математичні об'єкти, наприклад числа, є вічними і позачасові, а подібні вічні об'єкти можуть бути витлумачені як думки Бога. З Піфагора почалося поєднання математики і теології, що було характерно в подальшому для грецької релігійної філософії, Середньовіччя і Нового часу аж до Канта, для цих філософів було характерно поєднання релігії і міркування, морального натхнення і логічного захоплення тим, що є позачасовим - поєднання, яке бере початок від Піфагора.