Інтегральна наука - иосиф рік

Сучасне наукове пізнання йде по шляху диференціації дисциплін, створюючи безліч вузькоспеціалізованих напрямків і пояснюючи кожен окремий аспект, але не даючи при цьому цілісної картини світобудови. Вчені визнають: сьогодні ми менше, ніж за часів Сократа, в змозі відповісти на питання: «Що є знання?».

Тим гостріше постає питання про пошук об'єднавчої платформи, метанауки, здатної дати цілісну системну модель світу, інтегрувати все накопичене наукове знання. Претендентом на роль такої інтегральної науки є давнє, приховане до недавнього часу, вчення - наука Каббала.

Наведемо лише деякі висловлювання українських вчених зі світовим ім'ям:

«З часів Ньютона вчені розходилися по різних напрямках, - говорить вчений секретар Ради при президенті України з питань науки і високих технологій член-кореспондент РАН Михайло Ковальчук. Але зараз вчені з атомів складають нові матеріали із заданими властивостями - хто скаже, де фізик, де хімік, а де геолог? Змінюється наукова парадигма, знову настає століття синтезу знання - в тому числі і духовного, а значить, вік нових форм і методів пізнання ».

Завідуюча сектором Інституту філософії РАН, академік Людмила Буева вважає, що «... співвідношення раціонального та ірраціонального в науці буде розширюватися. І, може бути, Каббала знає про людину більше, ніж офіційна наука ».

«Для виживання людства необхідно навчитися думати не тільки системно, а й междисциплинарно, - стверджує академік Сергій Капіца. - Скажімо, всі діючі політико-економічні моделі необхідно переглянути з точки зору суворої математики. XXI століття принесе серйозні зміни в інтелектуальній традиції і зажадає синтезу історичного, технологічного і духовного знання. Тому я зовсім не виключаю, що поруч будуть стояти 10 томів теоретичної фізики Ландау і 26 томів класичної Каббали. Людина, як говорять не поети, а фізики, - це попіл згаслих зірок. Всі хімічні складові нашого тіла сформувалися в результаті ядерних реакцій під час утворення Всесвіту. Але ж 95% матерії Всесвіту знаходяться в невідомому нам стані. В епоху глобалізації стає звичним те, що наука вже не може розвиватися без розуміння цілісності світу ».

Діапазон яких торкається областей знання також надзвичайно широкий: теоретична біологія і ядерна фізика, соціологія та історія, психологія та релігія, таємні культи і теорія самоорганізації систем, методологія науки і криза сучасної цивілізації, проблеми наукової творчості, інтегральна філософія і прогнози розвитку людства.

Що ж може надати цілісність настільки строкатою картині? Здається, неможливо в принципі знайти щось, що дозволить це зробити. Однак Новомосковсктель незабаром зможе виявити, що все перераховане вище органічно пов'язано найглибшими внутрішніми зв'язками в незвичному, але заворожуюче цілісному світогляді, яке пропонує найдавніше вчення. Це оновлене вчення на івриті звучить як «хохмат де Каббала», що в перекладі означає - «наука отримання».

Засновником сучасного напрямку в Каббали вважається Ієгуда Ашлаг - найбільший каббалист XX століття. Його син РАБАШ продовжив і розвинув розпочате батьком і передав свої знання нашому сучасникові професору, доктору філософії і біокібернетики Міхаелю Лайтману.

У книзі можна знайти статті з історії Каббали, за сучасною каббалистической методикою, зрозуміти які помилки і міфи перешкоджали правильному розумінню предмета. В одній з центральних статей - «Каббала як основа для синтезу наук», обговорюється невідома раніше класичній науці методика пізнання, доводиться принципове збіг наукових уявлень і уявлень Каббали. При цьому, подібно до розвитку наукових теорій (наприклад, від Ньютона до Ейнштейна), вже відоме знання не скасовується, а лише уточнюється.

Саме цілісна система світобудови і є предметом вивчення каббалістів. Протягом століть мову, що описує взаємодію між вищим інформаційним полем і тим, що відбувається на землі була мовою метафор, тобто легенд і оповідей. Сьогодні, коли розвиток людства дозволяє пояснити те, що відбувається природничих мовою, Каббала стає повноцінною науковою дисципліною зі своєю методологією, яка не тільки описує закони світобудови, але і дозволяє використовувати їх на благо людства.

Одним з основних принципів Каббали є уявлення про те, що картина світу, яка сприймається людиною в п'яти органах почуттів не вичерпується повністю і існує шар реальності, що не сприймається безпосередньо. Саме цей прихований від сприйняття енергоінформаційний шар природи служить джерелом усього того, що відбувається в нашому світі.

Друге фундаментальне положення Каббали полягає в тому, що людина - не пасивний спостерігач при вивченні природи, а активний учасник процесу. Саме до цих висновків підійшла і сучасна квантова механіка, і сучасна психологія. Спираючись на ці положення, вдається підійти до побудови нового підходу в пізнанні світу, в якому людина грає одночасно і роль дослідника, і роль активно творить досліджуваний світ.

Гостро потрібно принципово новий підхід, здатний поліпшити зв'язки між окремими науками, які нині перетворюються в ізольовані один від одного Робінзонови острівці, доплисти до яких і зрозуміти мову аборигенів можуть лише одиниці.

У той же час необхідно, щоб науки мали єдину грунт, а дорога з однієї науки в іншу була максимально простий, а не вимагала штату перекладачів вузькоспеціальної термінології.

Незважаючи на складність порушуваних проблем, книгу відрізняє простота і ясність викладу. Через новизни самого предмета природно, що в ній не будуються докладні теорії, а лише намічаються контури нових напрямків інтеграції і пізнання світу, але розкривається для неупередженого Новомосковсктеля картина не стає від цього менш захоплюючою.

Характерно, що Новомосковсктель зі смаком до пізнання, засвоївши основи каббалистического світогляду, може знайти в книзі і навіть спробувати згенерувати сам оригінальні підходи в будь-якої конкретної науці. Книга відкрито звертається до мислячій Новомосковсктелю з пропозицією співтворчості, бо предмет дослідження воістину неосяжний і грандіозний, і неупереджений дослідник зможе внести свій внесок в переосмислення і інтеграцію наук.